东岳论丛

Donyue Tribune


  • 名家主持·新冠疫情背景下生态文明建设的哲学反思

    汪信砚;

    <正>编者按:生态文明建设是当代中国共产党人的执政理念,也是近年来国内外学界极为关注的前沿、热点问题。新冠疫情暴发以来,国内哲学界很多学者结合新冠疫情所产生的深广影响,对生态文明建设的一些重要问题进行了严肃思考和深入探索。本期刊发的"新冠疫情背景下生态文明建设的哲学反思"的一组论文,就是这方面的重要成果。这组论文有两个重要特点:一是具

    2020年08期 v.41;No.314 5页 [查看摘要][在线阅读][下载 41K]
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名家主持·新冠疫情背景下生态文明建设的哲学反思

  • 生态文明:人类文明4.0,而非“工业文明的生态化”——兼评汪信砚《生态文明建设的价值论审思》

    王凤才;

    新冠疫情的暴发以及在全世界范围内的蔓延,引发了学界、政界、企业界等各界的强烈关注。不同的学科、不同的部门可以做不同的事情,哲学可以对新冠疫情暴发背后的文化因素、文化观念——如对生态文明建设——进行反思。汪信砚教授的《生态文明建设的价值论审思》一文可以说是这种反思的力作之一。汪文从生态文明建设的价值目标、价值本位、价值追求等方面对生态文明建设进行了价值论思考,不仅对关于生态文明的许多流行观点进行了批评,更重要的是提出了一些原创性观点,但在"生态文明与工业文明的关系""生态文明与人类中心主义、非人类中心主义的关系""生态文明与社会制度、生态正义的关系"等问题上,学界有着与之不同的观点。我认为,生态文明是人类文明新形态,即人类文明4.0,而非"生态化的工业文明"或"工业文明的生态化";要克服当代生态危机、建设生态文明,既要放弃非人类中心主义,也要走出个体本位和群体本位的人类中心主义,但并非回到类本位的人类中心主义;即使实现了生态正义,也未必能够实现生态文明,生态文明建设追求的并不仅仅是"生态正义",而是让人们过上"美好生活";只有立足于生态协调论,放弃征服论自然观,转向和谐论自然观,才能真正建成生态文明。

    2020年08期 v.41;No.314 6-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 142K]
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  • 面向后疫情时代的生态文明抉择

    张云飞;

    新冠疫情将人与自然的矛盾尖锐地呈现出来,这要求我们将生态文明建设摆在极其突出的战略位置。生态文明是人类时时处处需要的文明,必须协调推进物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明,必须协调推进农业革命、工业革命、信息革命、生态文明。生态文明必须以人民性为价值取向,追求自然主义和人道主义的统一。生态文明必须沿着社会主义道路实现立体的全面的生态正义,坚持以人道主义方式对待野生动物和自然万物。为此,必须构建中国特色的生态哲学和生态伦理学。惟此,才能为保障人民群众的生命安全和身心健康提供适宜的自然条件,平稳过渡到后疫情时代,最终走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

    2020年08期 v.41;No.314 16-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 140K]
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  • 论生态文明的本质与价值归宿

    王雨辰;

    所谓"生态文明是超越工业文明的新型文明形态",其本真含义是否定工业文明的机械论的哲学世界观、自然观、发展方式、管理方式和生存方式,继承工业文明的技术成就,为人们创造出以劳动为基础的多种满足方式,追求的是人的身心、人类与自然的和谐共同发展。生态文明不仅包含科学知识和技术要素,而且包括社会制度、生产方式、价值立场等意识形态要素,这就决定了单纯的工业文明的技术生态化,并不能形成生态文明。生态文明建设应当破除非人类中心主义思潮所主张的以生态为本位的观点,定位于人类的整体利益和长远利益。要使生态文明建设落到实处,必须建立严格的生态法律制度和法规,切实践行"环境正义"。

    2020年08期 v.41;No.314 26-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K]
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  • 生态文明建设的价值目标

    杨晶;

    生态文明是一种超越了工业文明的新型文明形态,其价值目标是否定工业文明追求资本无限增长的发展观、人与自然对立起来的机械的哲学观和世界观、对商品交换价值虚假追求的消费主义生存方式以及个人主义的价值观,继承工业文明的技术成就,追求人与自然的和谐共生。生态文明的建设应包含经济发展、制度法规、环境保护、生产生活等多方面的要素,单纯的技术生态化并不能形成生态文明。工业文明是不可持续的黑色文明,生态文明无法从中过渡而来。当前,我国的生态文明建设要强调经济增长与环境保护的协调发展,注重转向绿色生产与生活的可持续发展,重视建构法制建设与道德建设的协同发展。

    2020年08期 v.41;No.314 34-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K]
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  • 新冠疫情背景下生态文明建设若干问题再思考——对王凤才、张云飞、王雨辰教授等人文章的回应

    汪信砚;

    在生态文明的本质问题上,"文明基础论"泛化了生态文明,其所谓的"生态文明"更像是"生态自然",因而它事实上会淡化生态文明建设的必要性;而"文明新形态论"不仅混淆了不同系列文明的划分标准,而且其把工业文明与机械世界观、自然观捆绑在一起的做法也是没有根据的。人类中心主义决不仅仅是虚构出来的一种观念,而是人们处理人与自然关系的实践活动的价值取向,其中,个体本位和群体本位的人类中心主义的价值取向在历史上早已存在,并且构成了当代生态危机的价值论根源;而要克服当代生态危机,就必须坚持类本位的人类中心主义。在当代人类共同利益业已形成的情况下,坚持类本位的人类中心主义不仅是必要的,而且也是完全可能的。人们在处理人与自然的关系时,人类中心主义的立场是不可能完全超越的;而在生态文明理论研究中,要超越人类中心主义而又不走入非人类中心主义是根本不可能的。讨论生态正义问题不能完全不考虑社会制度因素,但也不能把生态正义问题与社会根本制度过度地联系在一起;生态正义只是生态文明建设的"最低纲领",强调生态正义只是为了应对生态危机,在实践上它也只能促进生态治理;人道主义与自然主义的统一是生态文明建设的"最高纲领",它只有在未来的共产主义社会才能实现。

    2020年08期 v.41;No.314 41-52+191页 [查看摘要][在线阅读][下载 171K]
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专题研究·公民道德建设

  • 新时代公民道德建设的公共政策价值导向

    孙春晨;

    《新时代公民道德建设实施纲要》提出以彰显公共政策价值导向为公民道德建设提供制度保障。公共政策与公民道德建设具有紧密的关联性,公共政策不仅具有鲜明的伦理特性,内在地蕴含着道德价值,而且直接影响着公民的价值取向和道德判断,对公民的道德行为选择具有导向功能。符合公民道德期待的公共政策,必须以公平正义作为价值导向,妥善处理各方面的利益关系。制定与执行体现公平正义价值导向的公共政策,不仅可以满足人民日益增长的美好生活需要,而且能够为公民道德建设提供坚实的制度支持条件。实现公共政策与公民道德建设的良性互动,需要夯实公民道德建设的民生根基、增强公共政策的公信力、鼓励公民参与公共政策的决策过程。

    2020年08期 v.41;No.314 53-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K]
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  • 传统儒家公私观及其对新时代公民道德建设的启示

    涂可国;孙秋英;

    两千多年来,历代儒家无不注重公私之辨,并把它与人己之辨、己群之辨、理欲之辨、义利之辨融为一体,阐发且建构了中国文化主流主导、源远流长的公私观,它们凝聚在注重公域、公事优先、崇尚公正、向往公平、持守公道、追求公利、讲求公理和出于公心八大层面。儒家崇尚的合理公私观,作为中华民族优良的传统美德资源,从总体上对新时代中国社会主义公民道德建设具有五大启示,且从领域性的公域、公事和价值性的公正、公平、公道、公利、公理、公心等方面给予新时代公民道德建设以丰富具体的良好启迪。

    2020年08期 v.41;No.314 60-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 219K]
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经济研究

  • 国际视角的公共养老储备基金资本化运作及投资业绩研究

    刘文;颜相子;黄艳华;

    市场化运作和政府干预之间的平衡状态反映了各国公共养老储备基金管理体制的差异。新西兰、挪威、澳大利亚等西方国家公共养老储备基金投资运营管理体制相对独立;日韩均存在不同程度的政府干预过度问题,两国均在努力提高基金管理的独立性。各国公共养老基金投资策略各有侧重,呈现从单一到多元化的发展过程,加拿大、挪威、新西兰等政府干预较少的国家养老储备基金的投资业绩更好。完善的投资运营体系提高了投资决策的科学性;健全的信息披露制度提高了基金运作透明度。中国由于全国社保基金成立时间晚,更关注基金规模和投资渠道,独立性问题尚未引起足够重视。应借鉴国际经验,优化中国社保基金投资管理体制,提升投资绩效。

    2020年08期 v.41;No.314 77-90+191页 [查看摘要][在线阅读][下载 1400K]
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  • 民间金融风险引发因素、生成机理及性态演变

    刘希章;李富有;孙梅艳;

    文章聚焦于民间金融风险引发因素、生成机理及性态演变进行研究。首先,剖析民间金融风险的引发因素,即"体制性因素""政策性因素""声誉约束因素""利率及融资成本因素"以及"人格化合约因素的变化";其次,分析民间金融的内生性风险与外生性风险,其中,外生性风险包括"体制性风险""政策性风险",而内生性风险包括"信用风险""道德风险""高利率风险""操作性风险""流动风险";并探明民间金融风险"初始引发因素→触发表象→深层问题→生成风险"的链式生成机理。最后,分析其风险的性态演变,即风险由"简单化"向"复杂化"、由"低风险"向"高风险"、由"高水平状态"向"平稳状态"演变。

    2020年08期 v.41;No.314 91-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 260K]
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  • 融合产品跨产业竞争福利效应研究

    夏宇;

    本文通过分析融合产品的产品差异化特点,构建了融合产品跨产业竞争模型,通过比较融合产品出现前后的市场均衡状态,研究了融合产品跨产业竞争带来的福利效应。研究发现:第一,当融合产品与单一产品的产品差异化程度小于融合产品与单一产品的产品组合的差异化程度时,企业凭借融合产品跨产业竞争所获利润大于采取传统产品差异化战略时所获利润。第二,融合产品跨产业竞争增进了消费者福利。但融合产品跨产业竞争对市场利润与社会福利的影响均具有不确定性。总之,企业减小融合产品与单一产品差异化程度,增大融合产品与单一产品的产品组合的差异化程度将有助于提高企业利润。

    2020年08期 v.41;No.314 100-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 1342K]
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管理研究

  • 全数字技术-社会新范式:以区块链社会创新为例

    刘志阳;陈咏昶;

    只有超越一般意义上数字技术-经济范式,构建面向未来的全数字技术-社会新范式,才能深刻理解数字技术引发的社会创新变革。本文以区块链社会创新为切入视角,首次阐述了全数字时代的技术-社会新范式的内涵、过程机制和周期特征,认为区块链技术是通过影响社会问题建构、社会创新方案匹配、社会解决方案落地以及社会创新成果扩散来赋能社会创新。区块链社会创新实践业已充分展示了数字技术对社会的深度影响。全数字化时代,数字信息所带来的客观性和网络性必然带来更加开放包容的技术-社会新范式,这也是适应数字技术的社会最优惯性运行模式。这种技术-社会范式的更迭,应该引起政府管理方式的相应转变。本文研究从理论上拓展了技术-社会范式的研究内涵,有助于推动数字技术与社会创新的深度融合。

    2020年08期 v.41;No.314 113-124+191-192页 [查看摘要][在线阅读][下载 1103K]
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  • 不确定性、风险管理与高技术企业新产品市场绩效

    罗公利;边伟军;

    不确定性对新产品市场绩效的影响是企业界和学术界的关注热点。本文探讨了产品创新不确定性与消费者偏好不确定性对新产品市场绩效的影响机制,同时考察了风险管理的中介效应和调节效应。结果发现:产品创新不确定性、消费者偏好不确定性与新产品市场绩效呈显著负相关;风险管理在产品创新不确定性、消费者偏好不确定性与新产品市场绩效之间存在部分中介作用;风险管理对产品创新不确定性、消费者偏好不确定性与新产品市场绩效之间的关系起到调节作用,即风险管理减弱了产品创新不确定性、消费者偏好不确定性与新产品市场绩效的负相关关系。

    2020年08期 v.41;No.314 125-134页 [查看摘要][在线阅读][下载 226K]
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  • 基于信息“势”的管理学原理探索路向——兼论中国管理的实践视角与情景视角

    张守凤;

    管理,无疑在人类文化与文明演化中扮演着重要角色。而文明演化遵循着简单的符号逻辑:mas-ma-a,即"能—力—势(信息)"。由于"能"和"力"概念的科学化研究,产生了今天的物质文明。现代社会及其管理的根本性困惑,在于信息概念的困惑。人才成长、组织创新和社会发展过程,都是由信息相互作用推动的,关于什么是信息,却是仁者见仁,智者见智,而信息是如何作用的,更是少人问津。本文在势科学理论基础上,依据文明演化的符号逻辑,梳理信息的概念意义,给出信息的科学定义,揭示信息的本质内涵及其作用机制与管理学价值,探索管理学原理与文明社会演化机制,并从中国管理的实践视角与情景视角给出相应的分析。

    2020年08期 v.41;No.314 135-142页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K]
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政治学研究

  • 关于习近平新时代中国特色社会主义思想理论起点问题的思考

    崔禄春;

    任何科学理论都有形成和发展的过程,都有理论形成的起点。研究理论起点问题很重要,直接关系到理论研究的深度和认同。当前,思想理论界对习近平新时代中国特色社会主义思想的理论起点问题,观点不一。本文依据党的十九大报告、理论主题、时间界定,以及主要创立者习近平个人思想发展历程等因素,把党的十八大确立为该思想形成的理论起点。从陕北梁家河到河北正定,再到福建、浙江等习近平地方领导工作实践时期,是该思想形成确立的准备期或萌发期。

    2020年08期 v.41;No.314 143-149+192页 [查看摘要][在线阅读][下载 135K]
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  • 暴力革命还是和平革命?——关于马恩无产阶级解放道路理论的历史考察

    李述森;关娜;

    在很长的历史时期里,我们特别关注马克思恩格斯的暴力革命理论,甚至将马克思恩格斯的无产阶级解放道路理论就归结为暴力革命理论,而对马克思恩格斯关于和平革命、和平改良道路的理论,却疏于关注和挖掘。实际上,和平革命、和平改良道路理论也是马克思恩格斯无产阶级解放道路理论的重要内容,它不仅从一开始就存在,而且还随着时间的推移而不断发展和强化,直至最后占据了相对主导的地位。马克思恩格斯关于无产阶级解放道路的理论是一个生动的实例,展现出马克思主义是不断发展的思想理论体系,与时俱进是马克思主义的天然精神品格。

    2020年08期 v.41;No.314 150-158页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K]
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  • 新民主主义革命时期马克思恩格斯著作在中国的翻译与传播

    李伟;马静;

    马克思恩格斯经典著作的翻译传播,为新民主主义革命时期中国社会各界了解和接受马克思主义思想,提供了重要的文本和思想基础,因此将新民主主义革命时期马克思恩格斯著作的出版情况进行深入考察和分析就具有十分重要的意义。在新民主主义革命时期的不同阶段,马克思恩格斯经典著作的翻译传播在题材选定和出版发行方面均呈现出不同特征,并且在汉译的文本路径和出版群体的分布上也存在比较明显的特点和规律。

    2020年08期 v.41;No.314 159-165页 [查看摘要][在线阅读][下载 116K]
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文学研究

  • 土地改革与人的解放:延安文艺整风中作家习性塑造及其实践差异

    徐仲佳;

    延安文学中3部土改题材的中长篇小说:《太阳照在桑干河上》《暴风骤雨》与《邪不压正》,是文艺整风所塑造的文学实践,均涉及到土改运动中阶级关系变革所带来的人的解放,然而表现人的解放的具体情形有着明显差异。《太阳照在桑干河上》在三者之中最全面和深刻地揭示了土改对于有着精神奴役创伤的农民、女性的巨大解放作用,显示出"五四""人的文学"话语与工农兵文学话语的融合。《暴风骤雨》的人的解放主题并不显豁,只是附属于土改过程的展现。《邪不压正》的人的解放主题同样附属于"问题小说"的命意。赵树理对农民的熟悉无意间使得这一主题获得历史的真实性和深刻性。3部小说在人的解放这一主题上的差异可以看做延安文艺整风在他们身上塑造的结果。由于丁玲、周立波与赵树理习性结构差异、所处的文学场域及其占位差异使他们在延安文艺整风过程中的习性重塑也呈现出不同。《太阳照在桑干河上》《暴风骤雨》与《邪不压正》在人的解放主题表现差异便是这种习性重塑差异的外化。

    2020年08期 v.41;No.314 166-175+192页 [查看摘要][在线阅读][下载 172K]
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  • 医学人文学视域中的移情——以《别让我走》为例

    张亚丽;

    石黑一雄的重要作品《别让我走》因显见地关联到了人体器官的研究、移植等医学现象,而成为医学人文学视角一个恰当的研究对象。如作品所示,欧美早期医学教育重研究、轻病患的倾向导致了医生对病患的情感缺失,促成了上世纪中叶以来医学人文学的兴起。医学人文学者倡导通过文学阅读培养和提升医生的移情能力,但医生的主体地位往往使移情异化为规训他者的同谋。当代医学中的修复、移植、基因编辑等技术使得人类的身体携带了越来越多后人类元素,后人类时代的诸多不确定性将促使医生基于命运共同体意识实现对病患真正的感情移入。

    2020年08期 v.41;No.314 176-183页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K]
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  • 论莫言小说中的黑色幽默

    宁明;

    莫言的小说充满了辛辣与讽刺,他对残酷、暴力和荒诞现实超乎冷静的书写,使他的许多作品呈现出一种黑色幽默风格。借助喜剧性嘲讽,莫言小说在很大程度上消解了苦难与残酷,也解构了英雄人物乃至文本意义。但是,这种解构实则更加凸显了事件的荒诞和人生的无奈,增加了小说的悲剧意蕴,将小说构建成含义丰富的人生寓言。但是,不同于西方黑色幽默作品中玩世不恭的人生态度和彻底的虚无主义,莫言主要利用了黑色幽默的反讽性,融合中、西文学艺术技巧,丰富小说的审美层次,形成了一种独特的"东方式黑色幽默"叙事文体。

    2020年08期 v.41;No.314 184-190页 [查看摘要][在线阅读][下载 121K]
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