东岳论丛

参考文献

[1]《弇州四部稿》卷一五一《说部.艺苑言八》:“自三代而后,人主文章之美无过于汉武帝、魏文帝者,其次则汉文、宣……元魏孝文……凡二十九主。而著作之盛,则无如萧梁父子。”(《影印文渊阁四库全书.集部二二○.别集类》,台北:商务印书馆,1986年版,总第1281册,第431页)

[2]《廿二史札记校证》卷一四《魏齐周隋书并北史.魏孝文帝文学》:“古今帝王以才学著者,曹魏父子、萧梁父子为最,然皆生自中土,绩学少年。惟魏孝文帝,生本北俗,五岁即登帝位,此岂有师儒之训,执经请业,如经生家所为,乃其聪睿夙成,有不可以常理论者。……可见帝深于文学,才藻天成,有不能自讳者,虽亦才人习气,然聪睿固不可及已。其急于迁洛,欲变国俗,而习华风,盖发于性灵而不自止也。”(王树民校证:《廿二史札记校证》(上册),北京:中华书局,1984年版,第308-309页)

[3]《魏书》卷六九《裴延儁传》。按六籍与五经同义,均指儒家经典。同书卷二一上《献文六王上.北海王详传》:“迁侍中,转秘书监。车驾南伐,详行中领军,留守……高祖赐详玺书,曰:‘比游神何业也丘坟六籍,何事非娱,善正风猷,肃是禁旅。’”

[4]赵万里:《汉魏南北朝墓志集释》图版二三二《李璧墓志》,北京:科学出版社,1956年。按李璧卒于北魏孝明帝神龟二年二月二十一日,正光元年(520)十二月二十一日迁葬,墓志即撰于其时。

[5]《魏书》卷七下《高祖纪下》。按此当为高祐、李彪所修纪传体国史中对孝文帝一生行事的总结性评述。

[6]中书学生出身的侍御中散韦缵(466-510)“聪敏明辩”,史载“高祖每与名德沙门谈论往复,缵掌缀录,无所遗漏,颇见知赏”(《魏书》卷四五《韦缵传》)。

[1]《魏书》卷七二《阳尼传》。

[2]《魏书》卷一九中《景穆十二王中.任城王澄传》。

[3]《魏书》卷六九《袁翻传》。

[4]《魏书》卷一○八之三《礼志三》。

[5]《论语.季氏》(《论语注疏》卷一六,[清]阮元校刻,《十三经注疏》(下册),北京:中华书局,1980年版,第2520页)。

[6]《左传.襄公八年》(《春秋左传正义》卷三○,《十三经注疏》(下册),第1939页)。

[7]《汉书》卷二三《刑法志.序》。

[8]《三国名臣颂》,《晋书》卷九二《袁宏传》。

[9][清]顾炎武:《日知录》卷二四“艺祖”条:“后汉高祖乾祐元年(948)《改元制》曰:‘昔我艺祖神宗,开基抚运,以武功平祸乱,以文德致平。’此谓前汉高祖。”([清]黄汝成集释,秦克诚点校:《日知录集释》卷六,岳麓书社,1996年版,第837页)

10[西汉]董仲舒:《春秋繁露》卷一七《天道施》([清]苏舆撰,钟哲点校:《春秋繁露义证》,中华书局,1992年版,第470页)。

11《春秋繁露》卷六《服制像》(《春秋繁露义证》,第154页)。

12[刘宋]范晔:《后汉书》卷四七《班超梁传》“论曰”。

13按“宪章旧典”在北魏历史上最早是由文成帝提出的,和平四年(463)三(四)月乙巳(初一,5.4)诏谓“朕宪章旧典,分职设官,欲令敷扬治化,缉熙庶积”云云(《魏书》卷五《高宗纪》)。孝文帝太和二年(478)五月,下诏指出“婚娉过礼”、“厚葬送终”等“婚葬越轨”现象非常普遍,“朕今宪章旧典,祗案先制,著之律令,永为定准。犯者以违制论”(《魏书》卷七上《高祖纪上》)。这是冯太后第二次临朝听政时所采取的一项重要措施。孝文帝继承了文成帝和冯太后在官制和婚葬习俗改革上的这一“宪章旧典”的传统,并以之作为新时期改革的基本原则,构成其改革思想的核心内容。

[1][3]《魏书》卷七上《高祖纪上》。

[2][8]《论语注疏》卷一三,《十三经注疏》(下册),第2507页,第2507页。

[4]《魏书》卷一一○《食货志》。

[5]《周礼注疏》卷一三,《十三经注疏》(上册),第724页。

[6]《孟子注疏》卷五上,《十三经注疏》(下册),第2703页。

[7]《春秋左传正义》卷四二,《十三经注疏》(下册),第2035页。

[1][5][6]《魏书》卷七下《高祖纪下》。

[2]关于罢轮台屯田诏颁布的背景及其意义,参见:田余庆,《论轮台诏》,《秦汉魏晋史探微》,中华书局,1993年版,第28-58页。

[3]太和十二年(488)九月甲午(十七,10.8)诏,谓“日月薄蚀,阴阳之恒度耳”云云(《魏书》卷七下《高祖纪下》),可证。

[4]参见《魏书》卷五四《高闾传》,卷六二《李彪传》,卷六○《韩麒麟传》。

[7]《尚书.康诰》载周成王之语,谓文王“克明德慎罚”;《多方》载周公之语,谓殷商成汤“以至于帝乙,罔不明德慎罚”。《左传.成公二年》:九月,申公巫臣谏楚庄王,“周书曰‘明德慎罚’,文王所以造周也。明德,务崇之之谓也。慎罚,务去之之谓也。”《论语.为政》:“子曰:‘道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。’”《汉书》卷五六《董仲舒传》载其对策,其中有云:“天之任德不任刑也”,“王者承天意以从事,故任德教而不任刑”。“德者君之所以养也;霜者天之所以杀也,刑者君之所以罚也。”

[1][2]《魏书》卷七下《高祖纪下》。

[3]《魏书》卷五三《李安世传》。

[4]《魏书》卷七上《高祖纪上》。

[5]《魏书》卷七八《张普惠传》。

[6]《魏书》卷七下《高祖纪下》。又见《通典》卷一五《选举三.考绩》“后魏考绩”条。

[7]《尚书正义》卷三,《十三经注疏》(上册),第132页。

[8]《魏书》卷六二《李彪传》。

《魏书》卷六三《宋弁传》。

10语出《魏书》卷一○九《乐志》所载孝文帝诏令,这里借用作概括他的礼制改革思想。

11《魏书》卷一○九《乐志》。

1《周易正义》卷七,《十三经注疏》(上册),第75-76页。

2《周易正义》卷八,《十三经注疏》(上册),第85-86、89、91页。

[3]《周易正义》卷九,《十三经注疏》(上册),第93-94页。

[4]《毛诗正义》卷一之三,《十三经注疏》(上册),第283-284页。

[5]《礼记正义》卷六一,《十三经注疏》(下册),第1680页。

[6]《礼记正义》卷五○,《十三经注疏》(下册),第1611页。

[7]《毛诗正义》卷一之一,《十三经注疏》(上册),第269、273页。

[1][2][4]12《魏书》卷二一上《献文六王上.广陵王羽传》。

[3]《尚书.君奭》(《尚书正义》卷一六,《十三经注疏》(上册),第223页)。

[5]《周易正义》卷七,《十三经注疏》(上册),第82页。

[6]《尚书正义》卷三,《十三经注疏》(上册),第132页。

[7]《魏书》卷七下《高祖纪下》。

[8]《礼记正义》卷三六,《十三经注疏》(下册),第1521页。

[9]《毛诗正义》卷五之三,《十三经注疏》(上册),第358页。

10《毛诗正义》卷三之二,《十三经注疏》(上册),第321-322页。

11[清]陈士珂辑:《孔子家语疏证》,上海书店,1987年版,第84页。

13《论语注疏》卷一二,《十三经注疏》(下册),第2504页。

《论语注疏》卷一二,《十三经注疏》(下册),第2502页。

[2]《魏书》卷二一上《献文六王上.高阳王雍传》。

[3][6]《论语注疏》卷一三,《十三经注疏》(下册),第2507页,第2507页。

[4]《论语注疏》卷三,《十三经注疏》(下册),第2466页。

[5]《论语集注》卷二,《四书章句集注》,第62页。

[7]《毛诗正义》卷一八之五,《十三经注疏》(上册),第578页。

[8]《仪礼注疏》卷三二,《十三经注疏》(上册),第1114页。

[1]《魏书》卷一九上《景穆十二王上.元遥传》:“有器望,以左卫将军从高祖南征,赐爵饶阳男。世宗初,遭所生母忧,表请解任。诏以余尊所厌,不许。”

[2]《毛诗正义》卷一四之二,《十三经注疏》(上册),第482页。

[3][5]《魏书》卷五五《刘芳传》。

[4]《魏书》卷六五《邢产传》。

[6]《魏书》卷二二《孝文五王.废太子恂传》。

[7]《魏书》卷五七《高祐传附谅传》。

[1]张纯一:《晏子春秋校注》,第21-22页,《诸子集成》,上海:上海书店,1986年版,第4册。

[2]《春秋公羊传注疏》卷一五,《十三经注疏》(下册),第2277页。

[3][清]陈立撰,吴则虞点校:《白虎通疏证》(上册),北京:中华书局,1994年版,第253页。

[4][汉]高诱注:《吕氏春秋》,第236-254页,《诸子集成》,第6册。

[5]《吕氏春秋》,第157页,《诸子集成》,第6册。

[6]《吕氏春秋》,第118页,《诸子集成》,第6册。

[7]《孔子家语疏证》,第83页。

[8][梁]萧统编,[唐]李善注:《文选》卷八《赋丁.畎猎中》,上海:上海古籍出版社,1986年版,第一册,第375页。

[9]《全汉文》卷五二《扬雄二》,[清]严可均辑:《全上古三代秦汉三国六朝文》,北京:中华书局,1958年版,第一册,第408页。

北京大学历史系《论衡》注释小组:《论衡注释》,北京:中华书局,1979年版,第四册,第1559页。

11《影印文渊阁四库全书.经部.儒家类》,台北:商务印书馆,1986年版,总第696册,第237页。

[1][清]王先慎:《韩非子集解》,《诸子集成》,第5册,第255页。

[2]《魏书》卷七下《高祖纪下》。

[3]《后汉书》卷六一《黄琼传》系此于延熹七年,引作“夫谗谀所举,无高而不可升;相抑,无深而不可沦”。

[4]《丛书集成》(初编),中华书局,1985年版。

[5]《无上内秘真藏经》卷二:“须臾之间,天尊变现,本微之华,从地踊出,遍满法界,无大不覆,无小不入。一一华中,各有宝座,座方一丈,诸天云集,无有迫迮。一一座中,各有天尊,一一尊所,各说诸法,秘密真藏,一切诸法,无不自在。……天尊于是分形散体,遍满法界,一一毛孔,放大光明。”(《道藏》,上海书店、文物出版社、天津古籍出版社,1986年版,第一册,第458—459页。)《云笈七签》卷九五《仙籍语论要记.散花喻》引《真藏经》云:“尔时众中,有一童子,名曰善达,从坐而起,上白天尊:‘不审本微之华,中有自然之果,散满法界,尽诸微尘,无大不覆,无小不入。为赤为白,为青为黑,为长为短,为大为小,为广为狭,为见为闻,为来为去,为天为地。……’”([宋]张君房编,李永晟点校:中华书局,2003年版,第四册,第2078页)《无上内秘真藏经》(《真藏经》)一般认为出於南北朝末或隋唐之际,则其“无小不入”之言因袭了孝文帝之语。不过也不排除是经于北魏孝文帝之前已经流传的可能性,若此则孝文帝之语便是因袭道经而来,而这也符合孝文帝儒释道兼通的特点。

[6]《周易正义》卷七,《十三经注疏》(上册),第75页。

[1]《周易正义》卷七,《十三经注疏》(上册),第77-78页。

[2]《毛诗正义》卷一○之一,《十三经注疏》(上册),第419页。

《毛诗正义》卷一五之一,《十三经注疏》(上册),第488页。

[4]《毛诗正义》卷一六之五,《十三经注疏》(上册),第524、525页。

[5]《孟子注疏》卷一上,《十三经注疏》(下册),第2665页。

[6]《礼记正义》卷六二,《十三经注疏》(下册),第1686页。

[7]《礼记正义》卷五一,《十三经注疏》(下册),第1616页。

[8][清]王聘珍撰,王文锦点校:《大戴礼记解诂》卷一,北京:中华书局,1983年版,第1页。

[1]许维遹:《韩诗外传集释》,北京:中华书局,1980年版,第266页。

[2]《论语注疏》卷七,《十三经注疏》(下册),第2484页。

[3]《论语注疏》卷三,《十三经注疏》(下册),第2466页。

[4]《礼记正义》卷九,《十三经注疏》(下册),第1303-1304页。

[5]《周易正义》卷八,《十三经注疏》(上册),第88页。

[6]《韩诗外传集释》,第284页。

[7]《春秋谷梁传注疏》卷一○,《十三经注疏》,下册,第2405页。

[8]《水经注》卷一六《谷水》:“(天渊)池南直魏文帝茅茨堂,前有《茅茨碑》,是黄初中所立也。”([北魏]郦道元撰,杨守敬、熊会贞疏:《水经注疏》,江苏古籍出版社,1989年版,第1391页)《洛阳伽蓝记》卷一《城内.景林寺》:“奈林南有石碑一所,魏明帝所立也,题云‘苗茨之碑’。高祖于碑北作苗茨堂。”([北魏]杨衒之撰,周祖谟校释:《洛阳伽蓝记校释》,中华书局,1987年版,第68页)不管《茅茨碑》是魏文帝还是魏明帝所立,北魏孝文帝茅茨堂之名当直接取自茅茨碑当无疑义。

[9]《春秋左传正义》卷二○,《十三经注疏》(下册),第1861-1862页。

[1]《毛诗正义》卷一六之四,《十三经注疏》(上册),第519、520页。

[2]《尚书正义》卷四,《十三经注疏》(上册),第137页。

[3]《礼记正义》卷三九,《十三经注疏》(下册),第1540页。

[4]《毛诗正义》卷一○之一,《十三经注疏》(上册),第420-421页。

[5]《毛诗正义》卷一三之二,《十三经注疏》(上册),第470页。

[6]《毛诗正义》卷九之三,《十三经注疏》(上册),第412页。

[1]《魏书》卷六三《王肃传》。

[2]《毛诗正义》卷一之三,《十三经注疏》(上册),第325页。

[3]《毛诗正义》卷四之一,《十三经注疏》(上册),第331页。

《毛诗正义》卷三之三,《十三经注疏》(上册),第325页。

[5]《诗辩坻》卷二《魏》,《四库全书存目丛书补编》,济南:齐鲁书社,2001年版,第45册,第182页。

[6]《毛诗正义》卷三之三,《十三经注疏》(上册),第325页。

[1]按“三岁”又见于《韩诗外传》卷三:“《传》曰:宋大水。鲁人弔之曰:‘天降淫雨,害于粢盛,延及君地,以忧执政,使臣敬弔。’宋人应之曰:‘寡人不仁,斋戒不修,使民不时。天加以灾,又遗君忧。拜命之辱。’孔子闻之,曰:‘宋国其庶几矣!’弟子曰:‘何谓’孔子曰:‘昔桀纣不任其过,其亡也忽焉。成汤、文王知任其过,其兴也勃焉。过而改之,是不过也。’宋人闻之,乃夙兴夜寐,弔死问疾,戮力宇内。三岁,年丰政平。乡使宋人不闻孔子之言,则年谷未丰,而国家未宁。《诗》曰:‘佛时仔肩,示我显德行。’”(《韩诗外传集释》,第100页)按“佛时仔肩,示我显德行”,语出《诗经.周颂.敬之》(《毛诗正义》卷一九之三,《十三经注疏》(上册),第599页)。

[2]《毛诗正义》卷一五之三,《十三经注疏》(上册),第498页。

[3][7]《周礼注疏》卷一五,《十三经注疏》(上册),第738页。

[4]《宋书》卷二一《乐志三》。

[5]《晋书》卷四九《羊曼传附聃传》。

[6]《南齐书》卷三《武帝纪》。

[8]《春秋公羊传注疏》卷二五,《十三经注疏》(下册),第2237页。参见《左传》定公四年十一月条(《春秋左传正义》卷五四,《十三经注疏》(下册),第2136-2137页)。

[9]《礼记正义》卷一,《十三经注疏》(上册),第1231页。

[1]《礼记正义》卷三七,《十三经注疏》(下册),第1531页。

[2]《礼记正义》卷二一,《十三经注疏》(下册),第1414-1415页。

[3]《尚书正义》卷一○,《十三经注疏》(上册),第174页。

[4]《周易正义》卷三,《十三经注疏》(上册),第38页。

[5]《周易正义》卷四,《十三经注疏》(上册),第52页。

[6]《周易正义》卷六,《十三经注疏》(上册),第67页。

[7]《韩诗外传集释》,第296页。

[8]《春秋繁露义证》,第332页。

[9]《礼记正义》卷六三,《十三经注疏》(下册),第1695页。

10《礼记正义》卷五一,《十三经注疏》(下册),第1620页。

11《礼记正义》卷三六,《十三经注疏》(下册),第1521页。

12按今本《尚书.无逸》云:“其在高宗,时旧劳于外。爰暨小人,作其即位。乃或亮阴,三年不言。其惟不言,言乃雍。”(《尚书正义》卷一六,《十三经注疏》(上册),第221页)

《礼记正义》卷四五,《十三经注疏》(下册),第1581页。

14《礼记正义》卷五七,《十三经注疏》(下册),第1660页。

15《白虎通疏证》(下册),第516-518页。

[1]又,太和十二年李彪上封事七条,其三有云:“故尧、汤水旱,人无菜色者,盖由备之有渐,积之有素。”(《魏书》卷六二《李彪传》)

[2]《春秋繁露》卷一二《暖燠常多》(《春秋繁露义证》,第349页)。

[3]《白虎通疏证》(上册),第270页。

[4]《春秋左传正义》卷四四,《十三经注疏》(下册),第2052页。

[5]《春秋谷梁传注疏》卷八,《十三经注疏》(下册),第2398页。

[6]《春秋谷梁传注疏》卷一,《十三经注疏》(下册),第2365页。

[7]《孟子注疏》卷八上,《十三经注疏》(下册),第2726页。

[8]《白虎通疏证》(上册),第219-220页。

[9]《毛诗正义》卷一三之一,《十三经注疏》(上册),第464页。