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“禅”语境下自然物象的呈现方式与传统的“电影赋比兴”手法有很大区别，其联想与譬喻的成分大幅度地减少；中国电影中那些有违常理的“叙事变奏”往往与禅宗“反常合道”的思维方式不谋而合，这成为影像媒介建构禅意旨趣的重要手段。“静默”作为一种感性化的视觉体验，其所代表的恰是中国电影与“禅”在审美追求上的一致性。无论是中国电影对“无我之境”的自觉追求还是时空幻化所展现出的“圆融”观念，均在一定程度上彰显了以“禅”为内蕴的美学境界。
Abstract：①李泽厚：《华夏美学》,武汉：长江文艺出版社，2019年版，第202页。
②金丹元：《禅意与化境》,沈阳：辽宁美术出版社，2018年版，第25-26页。
③李泽厚：《中国古代思想史论》,北京：生活·读书·新知三联书店，2017年版，第182页。
①③张节末：《禅宗美学》,北京：北京大学出版社，2006年版，第8页，第16页。
②皮朝纲：《静默的美学》,成都：成都科技大学出版社，1991年版，第124页。
①胡金铨：《胡金铨谈电影》,《儒与禅之间——胡金铨谈〈空山灵雨〉》,上海：复旦大学出版社，2013年版，第96页。
②陈林侠：《传统与现代：当下中国电影的佛教禅宗》,《艺术广角》,2016年第3期。
③铃木大拙：《悟道禅》,转引自皮朝纲：《静默的美学》,成都：成都科技大学出版社，1991年版，第169页。
④刁亦男，李迅，游飞，陈宇，叶子：《白日焰火》,《当代电影》,2014年第5期。
⑤冯友兰：《中国哲学简史》,北京：北京大学出版社，2013年版，第243页。
⑥宗白华：《美学散步》,上海：上海人民出版社，2020 年版，第77页。
⑦在禅者看来，般若智慧的最高境界是“即烦恼而菩提”,禅宗以为烦恼不可逃，换言之，烦恼就是人的生存状态，只是它并不真实。转引自张节末：《禅宗美学》,北京：北京大学出版社，2006年版，第69页。
①朱良志：《论中国画的荒寒境界》,《文艺研究》,1997年第4期。
②孙天晨：《荒寒美学与中国电影的精神向度》,《电影新作》,2021年第6期。
③李泽厚，刘纲纪：《中国美学史》,合肥：安徽文艺出版社，1999年版，第32页。
④陈伯海：《释“意境”——中国诗学的生命境界论》,《社会科学战线》,2006年第3期。
⑤钱钟书：《谈艺录》,北京：商务印书馆出版社，2016年版，第629页。
⑥⑦王国维：《人间词话》,北京：中华书局出版社，2015年版，第2页，第3页。
⑧饶宗颐：《饶宗颐集》,《人间词话平议》,陈伟曦编注，广州：花城出版社，2011年版，第156页。
⑨罗艺军：《中国电影与中国文化》,北京：北京广播学院出版社，1995年版，第16页。
⑩丁亚平：《百年电影理论文选(第一卷)》,《略谈“空气”》,北京：中国文联出版社，2016年版，第219页。
①丁亚平：《百年电影理论文选(第一卷)》,《导演·剧作者—写给杨纪》,北京：中国文联出版社，2016年版，第328页。
②皮朝纲：《静默的美学》,成都：成都科技大学出版社，1991年版，第151页。
③皮朝纲：《中国美学体系论》,北京：语文出版社，1995年版，第158页。
④禅家常说的三种境界：第一境为“落叶满空山，何处寻行迹”;第二境为“空山无人，水流花开”;第三境为“万古长空，一朝风月”;转引自张节末：《禅宗美学》,北京：北京大学出版社，2006年版，第177页。
⑤朱良志：《中国美学十五讲》,北京：北京大学出版社，2006年版，第188页。
⑥毕赣：《以无限接近写实的方式通往梦幻之地——访〈路边野餐〉导演毕赣》,《北京电影学院学报》,2016年第3期。
⑦姚睿：《〈长江图〉:登回忆之舟，渡时间之河》,《北京电影学院学报》,2016年第6期。
基本信息:
DOI：10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2023.06.008
中图分类号:J905
引用信息:
[1]王海洲,吕培铭.论中国电影的“禅意”旨趣与美学境界[J].东岳论丛,2023,44(06):70-74.DOI:10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2023.06.008.
基金信息:
2020年度国家社科基金艺术学重大项目“中国艺术文化传统在当代中国电影中的价值传承与创新发展研究”(课题编号：20ZD18)的阶段性成果