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《无常》在鲁迅作品中是颇为特殊的一篇，其间所反映出的鲁迅对“目连戏中鬼魂的偏爱”和对“民间迷信思想的同情”,为我们提供了一个新的角度来认识20世纪20年代鲁迅的民众观。本文通过对《无常》的历史渊源的分析，在厘清作为目连戏小戏的《无常》在清代演剧中的真正面貌的基础上，分析其在民间文化传统中的地位与作用，探寻鲁迅对之“偏爱”的真正原因以及“无常”所代表的民间诙谐文化对鲁迅的独特意义；进而通过鲁迅在20世纪20年代对“民间迷信思想”和“民众”的认识变化，管窥这一时期他所经历的思想转型的成因与影响。
Abstract：①夏济安：《黑暗的闸门：中国左翼文学运动研究》,万芷钧等合译，王宏志审订，香港：香港中文大学出版社，2016年版，第137页。
(1)鲁迅:《女吊》,《鲁迅全集》(第6卷),北京:人民文学出版社,2005年版,第638页。
(2)徐宏图:《浙江目连戏概述》,中国艺术研究院戏曲研究所、安徽省艺术研究所、安徽省祁门县人民政府编:《目连戏研究文集》(内部印刷),1988年印,第191页。
(3)鲁迅:《无常》,《鲁迅全集》(第2卷),北京:人民文学出版社,2005年版,第279-280页。
(4)《阳腔目连戏(中本)》,江苏省剧目工作委员会编印,1957年,第168-169页。
(5)肇明校订:《调腔目连戏咸丰庚申年抄本》,台北:财团法人施合郑民俗文化基金会,1997年版,第292-293页。
(6)石宏:《目连戏中的小戏》,《上海戏剧学院学报》,2001年第6期。
(7)⑤⑧巴赫金:《拉伯雷研究》,李兆林、夏忠宪等译,石家庄:河北教育出版社,1998年版,第25页,第25-26页,第74页。
(8)鲁迅:《无常》,《鲁迅全集》(第2卷),北京:人民文学出版社,2005年版,第280页。
(9)⑥⑦肇明校订:《调腔目连戏咸丰庚申年抄本》,台北:财团法人施合郑民俗文化基金会,1997年版,第291-292页,第294-296页,第294-296页。
(10)张岱:《陶庵梦忆》,栾保群注释,北京:紫禁城出版社,2011年版,第128页。
(11)肇明校订:《调腔目连戏咸丰庚申年抄本》,台北:财团法人施合郑民俗文化基金会,1997年版,第139页。
(12)郑冠荣:《巴克汀的叙述、身体、庶民观》,《兴大人文学报》,总第35期,2005年6月。
(13)巴赫金:《拉伯雷研究》,李兆林、夏忠宪等译,石家庄:河北教育出版社,1998年版,第20页。
(14)鲁迅:《破恶声论》,《鲁迅全集》(第8卷),北京:人民文学出版社,2005年版,第31-32页。
(15)丁淑梅:《汤斌、田文镜示禁赛戏与清前期的赛会演剧》,《中华戏曲》,2007年第1期。
(16)⑦宾长初:《信仰·仪式·狂欢:广西西江流域迎神赛会习俗探析》,《广西师范大学学报》,2014年第5期。
(17)汤斌:《汤潜庵集》,上海:商务印书馆,1936年版,第4-5页。
(18)鲁迅:《五猖会》,《鲁迅全集》(第2卷),北京:人民文学出版社,2005年版,第270页。
(19)金明全:《东关五昌会》,见:《绍兴风俗志》第一册(影印本),北京:学苑出版社,2017年版。
(20)对于清代以汤斌为代表的“毁淫祠”和“饬禁目连戏”的情况,详见笔者另文《“会稽乃报仇雪耻之乡”——〈女吊〉的复仇精神与目连戏的反叛特质》,《四川大学学报》,2023年第2期。
(21)鲁迅:《我谈“堕民”》,《鲁迅全集》(第5卷),北京:人民文学出版社,2005年版,第227页。
(22)俞婉君:《堕民与绍兴戏曲关系考》,《文化艺术研究》,2012年第2期。
(23)谢一彪:《城市贱民——宋代以来江浙沪地区堕民起源述评》,《城市史研究》,2015年第1期。
(24)徐渭:《青藤书屋文集》,北京:中华书局,1985年版,第240页。
(25)丁淑梅:《清代神鬼凶戏之禁毁》,《武汉大学学报》,2009年第1期。
(26)丁淑梅:《汤斌、田文镜示禁赛戏与清前期的赛会演剧》,《中华戏曲》,2007年第1期。关于迎神赛会所体现出的狂欢精神的论述,亦可参见宾长初:《信仰·仪式·狂欢:广西西江流域迎神赛会习俗探析》,《广西师范大学学报》,2014年第5期;张志全:《明清巴蜀地区迎神赛会的演进轨迹》,《宗教学研究》,2018年第3期。
(27)尚晓进:《启蒙与浪漫的张力:民族内部的更新——兼谈鲁迅国民性批判之主题》,《文学评论》,2023年第2期。
(28)李音:《作为民族之声的文学——鲁迅、赫尔德与〈朝花夕拾〉》,《中国现代文学研究丛刊》,2021年第12期。
(29)方维规:《“Intellectual”的中国版本》,《中国社会科学》,2006年第5期。
(30)邱焕星:《“中期鲁迅”研究刍议》,《文学评论》,2022年第5期。
(31)③彭明伟:《爱罗先珂与鲁迅1922年的思想转变——兼论〈端午节〉及其他作品》,《政大中文学报》,2007年第7期。
(32)⑥巴赫金:《拉伯雷研究》,李兆林、夏忠宪等译,石家庄:河北教育出版社,1998年版,第288页,第4页。
(33)滕翠钦:《人、人群、人民性——论巴赫金狂欢理论中有关“人”的理论意图》,《东南学术》,2006年第4期。
(34)伯林:《浪漫主义的根源》,南京:译林出版社,2008年版,第68-70页。
(35)对于巴赫金“всенародность”一词的阐释,来源于上海外国语大学张煦助理研究员,在此诚恳致谢。
(36)相关论述亦可参见彭明伟:《爱罗先珂与鲁迅1922年的思想转变——兼论〈端午节〉及其他作品》,《政大中文学报》,2007年第7期。
(37)鲁迅:《阿长与〈山海经〉》,《鲁迅全集》(第2卷),北京:人民文学出版社,2005年版,第254-255页。
(38)巴赫金:《拉伯雷研究》,李兆林、夏忠宪等译,石家庄:河北教育出版社,1998年版,第295页。
(39)鲁迅:《〈故事新编〉序言》,《鲁迅全集》(第2卷),北京:人民文学出版社,2005年版,第353页。
(40)鲁迅:《再论雷峰塔的倒掉》,《鲁迅全集》(第1卷),北京:人民文学出版社,2005年版,第203页。
基本信息:
DOI：10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2024.06.003
中图分类号:I210.974
引用信息:
[1]刘云.从目连戏到《朝花夕拾》:《无常》、民间诙谐文化与鲁迅的思想转型[J].东岳论丛,2024,45(06):22-29.DOI:10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2024.06.003.
基金信息:
国家社科基金重大项目“马克思主义中国化视域下的‘左联’文论及其资料整理与研究”(项目编号：22&ZD281)阶段性成果