东岳论丛

参考文献

①关于“儒学何时传入朝鲜半岛”的研究，学界目前尚无定论，代表性的说法有五种：箕子东来说；卫满朝鲜说；汉四郡传入说；汉文字传入说；国学建立传入说。

②参见王曰美：《儒学在朝鲜半岛三国时期的传播与本土化》,《国际汉学》2020年第3期。

③关于“朝鲜”一词的含义，朝鲜《东国舆地胜览》中解释为“居东及日出之地故名朝鲜”。《史记》注释《索隐》则解释为国土位于汕水附近，故取名朝鲜。据高丽时期僧一然撰写的《三国遗事·纪异》记载：“朝鲜”乃公元前2333年由檀君王俭建立的古代国家的国名，以后檀君被称为朝鲜始祖。在中国的《山海经》中已有关于朝鲜国的记述。虽然以后朝鲜的统治者不断更换，但“朝鲜”的国号一直延续下来。在檀君朝鲜后，有箕子朝鲜，再后是卫满朝鲜等。1392年，李成桂推翻高丽王朝建立新王朝，仍定国号为朝鲜。1945年，朝鲜半岛“光复”以后，朝鲜被分割为两部分，北方仍定国号为朝鲜。

④鱼叔权：《考事撮要》,南文阁，1974年影印本版。

⑤朱元璋：《皇明祖训·首章》,《四库全书存目丛书》史部第264册，台南：庄严文化事业有限公司，1996年版，第167-168页。

①“事大字小”乃儒家的一种对外礼仪规范，是儒家在处理“大”“小”关系中所遵循的基本准则。意即大国对小国以仁、以爱，小国对大国以忠、以顺，体现了大小、上下、尊卑关系。李成桂建立朝鲜王朝之初，即规定对明朝行“事大政策”,事大主义终成朝鲜王朝对明朝外交世代遵循的基本国策。

②[英]崔瑞德，牟复礼：《剑桥中国明代史》下册，杨品泉译，北京：中国社会科学出版社，2006年版，第245页。

③明神宗万历二十年(1592),日本丰臣秀吉发兵侵朝，明朝遵守宗主国的承诺，在明神宗的指挥下，立即出兵援助，“前后二十三万人，出白金五百八十三万，运饷费三百余万以给军”(李义俊等编：《尊周汇编》下册，卷8《万历庙庭碑铭》,汉城：骊江出版社，1985年版，第141-142页),历时七年，击退日军，保全了朝鲜的命脉。在壬辰战争期间，从明万历东征将士的书信——《唐将书帖》中可以清楚地获知：正是明“戚家军”嫡脉的南兵将和南兵教师，以《纪效新书》为指南，帮助朝鲜训练军队，对朝鲜新式军队的创建起到了至关重要的作用，使朝鲜国防能够在短时间内取得令世人赞叹的成就——朝鲜陆军被训练成了战斗力极强的正规新军，朝鲜拥有了一支鸟铳部队，为最终战胜日军奠定了基础(详见杨海英，任幸芳：《朝鲜王朝军队的中国训练师》,《中国史研究》,2013年第3期，第165-205页)。

①各种《燕行记》如：赵珩《翠屏公燕行日记》、韩泰东《两世燕行录》、徐浩修《燕行记》、吴载绍《燕行日记》、李宜显《庚子燕行杂识》、洪大容《湛轩燕记》、徐文重《燕行日录》等。

②《李朝英祖实录》卷69,英祖二十五年三月己酉，东京：学习院东洋文化研究所，1952年版，第61页。

③《李朝肃宗实录》卷3,肃宗元年四月丁酉，第56页。

④⑤吴晗辑：《朝鲜李朝实录中的中国史料》,北京：中华书局，1962年版，第十册，第4125页，第4305页。

⑥[韩]卢仁淑：《朱子家礼与韩国之礼学》,北京：人民文学出版社，2000年版，第100页。

①邢丽菊：《试论韩国儒学的特性》,《中国哲学史》,2007年第4期。

②刘宗贤：《近现代日本韩国的文化转型与儒学遭遇》,《济南大学学报》,2003年第3期。

③[朝鲜]李退溪：《退陶先生言行通录·实记》卷1,《增补退溪全书》(4),汉城：成均馆大学校大东文化研究院，1978年影印本版，第16页。

④[朝鲜]李退溪：《答奇明彦〈论四端七情第一书〉》,《增补退溪全书》第1册，汉城：成均馆大学校大东文化研究院，1978年影印本版，第406页。

⑤[朝鲜]李退溪：《答奇明彦第二书》,《增补退溪全书》第1册，汉城：成均馆大学校大东文化研究院，1978年影印本版，第418-421页。

⑥李甦平；《论韩儒李退溪的性理学思想》,《国际汉学》,2016年第4期。

⑦[朝鲜]《栗谷全书》卷35《行状》,汉城：成均馆大学校大东文化研究院，1992年版，第343页。

⑧[朝鲜]《栗谷全书》卷20《圣学辑要》,汉城：成均馆大学校出版社部，1992年版，第456页。

⑨[朝鲜]《栗谷全书》卷10《答成浩原》,汉城：成均馆大学校出版社部，1992年版，第205页。

⑩[朝鲜]《栗谷全书》卷14《易数策》,汉城：成均馆大学校出版社部，1992年版，第304页。

(11)李甦平《试论李栗谷的理气观》,《东疆学刊》,2005年第1期。

(12)一些对韩国历史和文化不甚了解的人认为，韩国儒学就是中国儒学的移植和翻版，其实这是对韩国儒学的误解。中国儒学传到韩国以后，在与韩国本土文化的融合过程中，发生了许多变化，形成了具有自身特色的韩国儒学。可以说，没有这种变化就没有韩国儒学，而这种变化，既是韩国儒学对中国儒学的发展，也是韩国民族精神的生动体现。韩国儒学与中国儒学相比呈现出自己独有的“重气、重情、重实、重义理”的特点。参见李甦平：《韩国儒学史》,北京：人民出版社，2009年版。

①“四七理气论辩”是一场关于“四端”即《孟子·公孙丑上》所说“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”和“七情”即《礼记·礼运篇》的“喜、怒、哀、 惧、爱、恶、欲”的论争。

②韩国史学界把朝鲜王朝的历史分为三个时期：太祖到燕山君时期为功臣期；中宗到肃宗时期为士林期；景宗到高宗时期为外戚期。宋时烈是士林期最具影响力的人物。

③岭南学派和畿胡学派是按照朝鲜地理学上的区域划分而命名的。以岭南地域作为根据地的朝鲜性理学学派，继承了李退溪的思想，被称为退溪学派，也被称为岭南学派，或南人派；以京畿道与湖西为根据地的朝鲜性理学学派，继承了李栗谷的思想，被称为栗谷学派，也被称为畿湖学派，或西人派。

④[朝鲜]宋时烈：《宋子选集·事实汉后语》,韦旭昇点校，北京：中华书局，1999年版，第88页。

⑤宋时烈的弟子们于肃宗年间在华阳洞创立了华阳书院。肃宗亲赐匾额“华阳书院”四个大字，并遣官致祭。

⑥[朝鲜]宋时烈：《宋子选集·尤庵先生事实记》,韦旭昇点校，北京：中华书局，1999年版，第35页。

⑦《宋子大全》7,《墓表·附录》卷13,汉城：保景文化社，1993年版，第280页。

⑧李甦平：《韩国儒学史》,北京：人民出版社，2009年版，第446页。

⑨正祖：《弘斋全书》卷15《大老祠碑铭》,汉城：太学社，1978年版，第249页。

⑩《朝鲜志》(卷上)《京都·风俗》。

①《李朝实录·仁祖实录》(第二),东京：东京学习院东洋文化研究所，1962年版，第446页。

②③[朝鲜]洪凤汉：《增补文献备考》卷210,汉城：明文堂，1981年版，第2页，第9页。

④蔡茂松：《韩国近世思想文化史》,台北：东大图书股份有限公司，1995年版，第257页。

⑤据《儒学在韩国的传播及发展前景》记载：“目前在韩国约有234所乡校和581所书院。”(孙鹤云，邢丽菊：《儒学在韩国的传播及发展前景》,《人民论坛》,2021年10月下)

⑥2019年7月6日，朝鲜王朝时代的九处书院：荣州绍修书院、安东陶山书院、安东屏山书院、庆州玉山书院、达成道东书院、咸阳蓝溪书院、井邑武城书院、长城笔岩书院、论山遁岩书院，以“韩国书院”(Seowon,Korean Neo-Confucian Academies)之名入选世界文化遗产。

⑦韩国人民为了纪念世宗大王，把他的头像印在了韩国当下流通的纸币10000韩元的上面。

①[韩]柳承国：《韩国儒学与现代精神》,北京：东方出版社，2008年版，第22页。

②[韩]权锡颖：《奈城洞约》,《大酉文献·社约辑录》,自刊，1986年版。

③商传：《走进晚明》,北京：商务印书馆，2014年版，第368页。

(4)孙卫国:《大明旗号与小中华意识——朝鲜王朝尊周思明问题研究》，北京:商务印书馆版，2007年版，第418页。

(5)[朝鲜]郑士龙:《朝天录》，《中韩关系史料辑要》2，台北:珪庭出版社版，1978年版，第134页。

(6)各种《朝天录》如:郑士龙《朝天录》、权拨《朝天录》、金堉《潜谷朝天日记》、赵宪《朝天日记》、洪翼汉《花浦朝天航海录》等。

(7)葛兆光:《想象异域——读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》，北京:中华书局，2014年版，第33页。

(8)《大义录》凡例，汉城:骊江出版社，1985年版，第3页。

13张立文:《论韩国儒学的特点》，《韩国研究论丛》第19辑，北京:世界知识出版社，2007年版，第14页。