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2008 01 No.169 101-107
“刑天”神话的历史解读

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摘要:

《山海经·海外西经》中的"刑天"神话,蕴涵着真实的历史信息,既反映出信奉"帝"的商族后裔企图恢复统治地位的情结,又折射出商周两个族群在宗教领域曾经发生过至上神信仰之间的冲突。然而,后人仅仅按照神话文本去误读"刑天"神话,却并没有理解该神话产生的历史背景与真实内涵,因此,我们在研讨神话历史化的同时还应关注历史神话化的问题。

Abstract:

KeyWords:
参考文献

[1](英)爱德华.泰勒:《原始文化——神话、哲学、宗教、语言、艺术和习俗发展之研究》,连树声译,广西师范大学出版社,2005年版,第223页。

[2]马克思:《〈政治经济学批判〉导言》,《马克思恩格斯选集》第二卷,北京:人民出版社,1972年版,第114页。

[3](英)爱德华.泰勒:《原始文化——神话、哲学、宗教、语言、艺术和习俗发展之研究》,连树声译,广西师范大学出版社,2005年版,第223页。

[4]郭璞(注),毕沅(校):《山海经》,上海:上海古籍出版社,1995年版。

[1]袁珂:《〈山海经〉校译》,上海:上海古籍出版社,1985年版,第193-194页。

[2]纪昀等:《四库全书总目提要》卷一百七十四.集部二十七.别集类存目一.《陶诗汇注》四卷(江苏周厚堉家藏本),文渊阁本。

[3]张岩:《〈山海经〉与古代社会》,北京:文化艺术出版社,1999年版,第291页。

[4]《四库全书.陶渊明集卷四》,文渊阁本。

[5]茅盾:《神话研究》,天津:百花文艺出版社,1997版,第202页。

[6]禇斌杰、谭家健:《先秦文学史》,北京:人民文学出版社,1998年版,第38页。

[1]袁珂:《中国神话史》,上海文艺出版社,1988年版,第31-32页。

[2]张步天:《山海经解》,香港:天马图书有限公司,2004年版,第369页。

[3]张岩:《〈山海经〉与古代社会》,北京:文化艺术出版社,1999年版,第290页。

[4]叶舒宪、萧兵、郑在书:《山海经的文化寻踪》,武汉:湖北人民出版社,2004年版,第1104页。

[5]叶舒宪、萧兵、郑在书:《山海经的文化寻踪》,武汉:湖北人民出版社,2004年版,第1106-1107页。

[6]詹子庆:《〈山海经〉和夏史》,《社会科学战线》2003年第1期。

[7][德]恩斯特.卡西尔:《人论》,甘阳译,上海:上海译文出版社,1986年版,第87页。

[8]马克思:《〈政治经济学批判〉导言》,《马克思恩格斯选集》第二卷,北京:人民出版社,1972年版,第113页。

[1]参见蔡先金:《试论商周之际的宗教变革》,《中国文化研究》冬之卷,2001年12月,第54-59页。

[2]黑格尔:《宗教哲学》上卷,魏庆征译,中国社会出版社,1999年10月第1版,第79页。

[3]《逸周书》,(明)程荣:《纂辑汉魏丛书》,长春:吉林大学出版社,1992年版。

[4]《论语.泰伯》,《十三经注疏》,上海:上海古籍出版社,1997年版。

[5]茅盾:《中国神话研究初探》,上海:上海古籍出版社,2005年版,第32页。

《史记.周本纪》,北京:中华书局,1972年版。

[2]参见(英)弗雷泽:《金枝》,郑州:大象文艺出版社,1998年版,第21-57页。

[3](清)孙希旦:《礼记集解》,北京:中华书局,1989年版。

[4]郭沫若主编:《甲骨文合集》第三册,北京:中华书局,1978年版。

[1]参见王贵生:《刑天精神本源新探》,《贵州教育学院学报》2003年第1期,第35-40页。

[2](英)马林诺夫斯基:《巫术科学宗教与神话》,上海:上海文艺出版社,1987年版。

[3]《太平御览》卷七十九引《尸子》,文渊阁本。

[4]马克思:《〈政治经济学批判〉导言》,《马克思恩格斯选集》第二卷,北京:人民出版社,1972年版,第113页。

[5]鲁迅:《中国小说史略》,上海:上海古籍出版社,2004年版,第11页。

[6](清)朱彬撰:《礼记训纂》,中华书局,1996年版,第792页。

[1]马克思:《〈政治经济学批判〉导言》,《马克思恩格斯选集》第二卷,北京:人民出版社,1972年版,第114页。

[2]钟敬文:《民间文学概论》,上海:上海文艺出版社,1980年版,第106页。

[3](英)爱德华.泰勒:《原始文化——神话、哲学、宗教、语言、艺术和习俗发展之研究》,连树声译,广西师范大学出版社,2005年版,第340页。

基本信息:

DOI:

中图分类号:I207.7

引用信息:

[1]蔡先金.“刑天”神话的历史解读[J].东岳论丛,2008,No.169(01):101-107.

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