东岳论丛

参考文献

[1]袁珂:《嫦娥奔月神话初探》,《神话论文集》,上海:上海古籍出版社,1982年版,第165页。

[2]1993年,荆州博物馆在湖北江陵荆州镇邱北村王家台发掘了秦汉墓葬共十六座,其中的十五号秦墓出土了一批竹简,共计813枚。简文内容有《归藏》、《效律》、《政事之常》、《日书》和《灾异占》(参见荆州地区博物馆:《江陵王家台15号秦墓》,《文物》,1995年第1期)。王家台“《归藏》编号者164支,未编号的残简230支,共计394支,总字数约4千余字。由于残缺过甚,至今尚未拼出一支整简,顺序也难以排定。”(朱渊清:《王家台〈归藏〉与〈穆天子传〉》,《周易研究》,2002年第6期)整理者认为《归藏》“文字形体最古,接近楚简文字,应为战国末年的抄本。”(王明钦:《王家台秦墓竹简概述》,艾兰,刑文编:《新出简帛研究》,北京:文物出版社,2004年版,第28页)

[3]戴霖,蔡运章:《秦简〈归妹〉卦辞与“嫦娥奔月”神话》,《史学月刊》,2005年第9期。

[4]王明钦:《王家台秦墓竹简概述》,艾兰,刑文编:《新出简帛研究》,北京:文物出版社,2004年版,第28页。

[1](梁)萧统编,(唐)李善注:《文选》,上海:上海书店,1988年版,第180页。

[2](梁)萧统编,(唐)李善注:《文选》,上海:上海书店,1988年版,第840页。

[3](明)陈耀文:《正杨》(卷四),四库全书文渊阁本。

[4](汉)高诱:《淮南子注》,上海:上海书店,1986年版,第98页。

[5](汉)高诱:《淮南子注》,上海:上海书店,1986年版,第98页。

[6](唐)徐坚等:《初学记》(第一册),北京:中华书局,1962年版,第4期。

[7](晋)司马彪撰,(唐)刘昭注补:《后汉书》,北京:中华书局,1965年版,第3216页;(清)严可均辑,徐振生审定:《全后汉文》,北京:商务印书馆,1999年版,第566页。

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[1]戴霖,蔡运章:《秦简〈归妹〉卦辞与“嫦娥奔月”神话》,《史学月刊》,2005年第9期。

[2](清)马驌:《绎史》,刘晓东等点校,济南:齐鲁书社,2001年版,第147页。

[3]张光直在《商周神话之分类》一文中提出神话材料的三个标准:第一,我们的神话材料必须要包含一件或一件以上的“故事”。故事中必定有个主角,主角必定要有行动。第二,神话的材料必须要牵涉“非常”的人物或事件或世界——所谓超自然的,神圣的,或者是神秘的。第三,神话从说述故事的人或他的同一个文化社会的人来看却决然不是谎。他们不但坚信这些“假”的神话为“真”的史实——至少就社会行为的标准而言——而且以神话为其日常生活社会行动仪式行为的基础(张光直:《商周神话之分类》,载《中国青铜时代》,北京:三联书店,1999年版,第362-363页)。

[4]许慎:《说文解字》,北京:中华书局,1963年版,第68、184页。

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[2]许慎:《说文解字》,北京:中华书局,1963年版,第286页。

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[4](清)吴玉搢:《别雅》(卷二),四库全书文渊阁本。

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[6](宋)李昉编纂,夏剑钦等校点:《太平御览》(第八册),石家庄:河北教育出版社,1994年版,第609页。

[7]袁珂:《山海经校注》,上海:上海古籍出版社,1980年版,第381,402-404页。

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[3](清)吴玉搢:《别雅》(卷二),四库全书文渊阁本。

[4]袁珂:《嫦娥奔月神话初探》,《神话论文集》,上海:上海古籍出版社,1982年版,第166页。

[5]陈梦家:《殷墟卜辞综述》,北京:中华书局,1988年版,第574页。

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[3]戴霖,蔡运章:《秦简〈归妹〉卦辞与“嫦娥奔月”神话》,《史学月刊》,2005年版,第9期。

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[5](宋)洪兴祖:《楚辞补注》,北京:中华书局,2006年版,第88页。

[6](宋)李昉编纂:《太平御览》(第一册),夏剑钦等校点,石家庄:河北教育出版社,1994年版,第41页。

[7](宋)洪兴祖:《楚辞补注》,北京:中华书局,2006年版,第88页。

[8](清)戴震:《屈原赋注》,载张岱年主编:《戴震全书》(第三册),合肥:黄山书社,1994年版,第647页。

[9]何新:《诸神的起源——中国远古太阳神崇拜》,北京:光明日报出版社,1996年版,第77页。

骈宇骞等译注:《孙子兵法·孙膑兵法》,北京:中华书局,2006年版,第4期。