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对“物是什么”的回答历来是哲学家聚讼的一个重要话题，也是传统唯物主义与唯心主义产生分歧的根本所在。马克思从人和物的关联活动出发，认为物是在人的对象性活动中生成的历史性对象。立足于此，马克思不仅批判了传统哲学见物不见人和见人不见物这两种对物的主流理解，还深刻揭示了物之为历史性对象的存在论根基、发展过程和最终目标，为历史唯物主义的哲学原理奠定了坚实基础。以对物的对象性本质和历史性生成的分析为基础，马克思深刻地剖析了商品这一资本主义社会中的特殊物，揭示出资本主义社会的根本运作机制和建构原则，为克服因商品导致的人与物、人与人的异化关系指明了方向。
Abstract：①这方面的代表性成果有：韩立新：《“物”的胜利——以〈政治经济学批判大纲〉的〈货币章〉为中心》,《哲学研究》,2017年第12期；仰海峰：《商品拜物教：从日常生活到形而上学》,《马克思主义与现实》,2014年第2期；夏莹：《试论马克思对物的追问方式及其激进维度》,《现代哲学》,2015年第3期；刘森林：《物与无：物化逻辑与虚无主义》,南京：江苏人民出版社，2013年版；仰海峰：《什么是历史唯物主义的“物”?》,《马克思主义哲学评论》,北京：社会科学文献出版社，2016年版。
(1)这方面代表性的成果有:马建青:《历史唯物主义之“物”的三重规定性》,《现代哲学》,2018年第6期;王云霞,吴宏政:《马克思历史唯物主义视野中“物”的概念》,《江海学刊》,2018年第3期;张一兵:《马克思:自在之物与事物自身之谜的破解——历史唯物主义的构境论阐释》,《南京大学学报》(哲学·人文科学·社会科学),2015年第2期。
(2)③④⑤《马克思恩格斯文集》(第1卷),北京:人民出版社,2009年版,第499页,第331页,第328页,第328页。
(3)③[德]马克思:《1844年经济学哲学手稿》,北京:人民出版社,2014年版,第114页,第101页。
(4)④《马克思恩格斯文集》(第1卷),北京:人民出版社,2009年版,第331页,第340页。
(5)②⑥[德]马克思:《1844年经济学哲学手稿》,北京:人民出版社,2014年版,第102页,第102页,第102页。
(6)《马克思恩格斯文集》(第1卷),北京:人民出版社,2009年版,第343页。
(7)[德]海德格尔:《演讲与论文集》,孙周兴译,北京:三联书店,2005年版,第184页。
(8)在马克思的语境中,感性活动与对象性活动两个概念表意上略有侧重,但实质上表达的都是人与对象的关联活动。马克思经常交替使用这两个概念,我们在这里也不做区分。参见《关于费尔巴哈的提纲》第一条,《马克思恩格斯文集》(第1卷),北京:人民出版社,2009年版,第499页。
(9)②③④⑥[德]马克思:《1844年经济学哲学手稿》,北京:人民出版社,2014年版,第102页,第102页,第102页,第102页,第88页。
(10)已有学者指出了马克思对对象性活动的分析中包含着对传统哲学本体论的革命或一种“存在论转向”,参见邓晓芒:《补上“实践唯物论”的缺环——论感性对客观世界的本体论证明》,《学术月刊》,1997年第3期;孙伯鍨,刘怀玉:《“存在论转向”与方法论革命——关于马克思主义哲学本体论研究中的几个问题》,《中国社会科学》,2002年第5期。
(11)这就是马克思认为唯心主义把能动的方面发展了,但却是抽象地发展的原因。
(12)③[德]马克思:《1844年经济学哲学手稿》,北京:人民出版社,2014年版,第48页,第116页。
(13)在与人的关联中作为对象的物,不再是马克思批判的只有抽象物性的物,而成为了真正的现实之物。就如同一些学者指出的,马克思的“现实”概念本身就包含了历史性的维度。参见敖琴,彭坚:《论马克思哲学的现实概念》,《武汉大学学报》(哲学社会科学版),2021年第1期。
(14)⑤[德]马克思:《1844年经济学哲学手稿》,北京:人民出版社,2014年版,第52页,第105页。
(15)④《马克思恩格斯文集》(第1卷),北京:人民出版社,2009年版,第519页,第534页。
(16)贺来就认为,人与自然界之间的对立和矛盾是生成和创造出现实世界本源性矛盾,因此这矛盾的辩证运动具有了本体论意义。参见贺来:《辩证法与本体论的双重转换——马克思辩证法理论的本体论变革意蕴》,《哲学研究》,2020年第7期。
(17)②③④《马克思恩格斯文集》(第1卷),北京:人民出版社,2009年版,第531页,第531-532页,第532-533页,第544-545页。
(18)有学者认为,马克思语境中的社会作为人和物得以进行对象性活动的场所,已经具备了一般而言的本体概念的意义,因此提出“社会本体论”概念,参见Vardaman R.Smith,“Marx’s Social Ontology,His Critical Method and Contemporary Social Economics”,Review of Social Economy,1984,Vol.42,pp.143-169.
(19)关于社会作为人的个体本质和类本质的实现机制的相关论述,参见王德峰:《马克思社会概念的本体论涵意》,《学术月刊》,1991年第1期;陈艳波:《从现实生活走向历史深处——马克思“实践”概念的存在论意蕴》,《四川大学学报》(哲学社会科学版),2022年第2期。
(20)④⑤⑥⑦⑧[德]马克思:《1844年经济学哲学手稿》,北京:人民出版社,2014年版,第80页,第79页,第79页,第79页,第79页,第79-80页。
(21)《马克思恩格斯文集》(第1卷),北京:人民出版社,2009年版,第501页。
(22)《马克思恩格斯全集》(第2版第44卷),北京:人民出版社,2001年版,第88页。
(23)一般认为,马克思关于物的价值和使用价值理论主要源自古典经济学,但有国外学者认为,马克思的价值理论渊源还可以追溯自亚里士多德关于质和量的分析,参见Meikle,Scott.Aristotle’s Economic Thought.Oxford:Oxford University Press.1997,pp.5,18,26,35.
(24)[德]马克思:《1844年经济学哲学手稿》,北京:人民出版社,2014年版,第84页。
(25)《马克思恩格斯全集》(第2版第31卷),北京:人民出版社,1998年版,第426页。
(26)《马克思恩格斯文集》(第7卷),北京:人民出版社,2009年版,第922页。
(27)《马克思恩格斯全集》(第2版第30卷),北京:人民出版社,1995年版,第106页。
(28)杨耕认为马克思的历史唯物主义是以资本为核心范畴而展开的批判,因此也是存在论或本体论意义上的对资本主义社会的批判,这是很有洞见的。参见杨耕:《重新理解唯物主义的历史形态及其革命性变革》,《中国社会科学》,2016年第11期。
(29)[德]海德格尔:《路标》,孙周兴译,北京:商务印书馆,2000年版,第403页。
基本信息:
DOI：10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2022.07.008
中图分类号:B03
引用信息:
[1]陈艳波,王奕霖.“物”之为历史性的“对象”——论马克思对“物”的分析[J].东岳论丛,2022,43(07):95-105.DOI:10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2022.07.008.
基金信息:
贵州省2021年研究阐释习近平总书记“七一”重要讲话精神重大专项课题“习近平总书记关于共产党人‘心学’的重要表述与新时代贵州党性教育创新研究”(项目编号：21GZZB49); 贵州省2021年度哲学社会科学规划重点课题“习近平总书记关于贵州生态环境‘双优势论’重要论述的理论贡献与实践意蕴研究”(项目编号：21GZZD05)阶段性成果
2022-08-05
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