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南宋永嘉事功学派的集大成者叶适信守象数、义理兼顾的治易方法,在疑古思潮的浸染下,秉承了薛季宣、陈傅良等人所倡导的道不离器观,对一些道学家将"形上"、"形下"机械割裂的观点进行了反驳,以《彖传》、《象传》为基点,并假以前贤学说,形成了独特的宇宙本体论和发生论,提出了"形上"与"形下"合一方能谓之"道"的独特观点,主张理论与实践相结合的践行观,营构了一个较为完整的易学哲学体系。
Abstract：[1]周梦江等:《叶适研究》,北京:人民出版社,2008年版,第136页。
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周敦颐:《太极图说》(文渊阁《四库全书》本),上海古籍出版社,1992年版,第6页,第8页。
朱伯崑:《易学哲学史》(第二卷),北京:昆仑出版社,2005年版,第109页。
黎靖德编:《朱子语类》,北京:中华书局,1986年版,第1975页。
详见李明友:《叶适的道器观及其对心性之学的批评》,《浙江大学学报》(人文社会科学版),2001年第1期。
基本信息:
DOI：10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2012.06.020
中图分类号:B244.92
引用信息:
[1]王长红.叶适易学哲学体系管窥[J].东岳论丛,2012,33(06):18-22.DOI:10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2012.06.020.
基金信息:
山东省博士后创新项目专项资金资助“宋人笔记所载易学资料研究”(编号:201103081)的阶段性成果