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中国文化奠基于人性之上，孔孟儒家以此为基础所构建的心性之学是我国传统思想文化的核心与本质。乐教思想是儒家思想文化的重要组成部分，自创始人孔子起便已被明确提出，后经孟子、荀子等人的发展，至战国末期基本成型，主要包含论述礼乐本质、乐内容与形式的相互关系、乐的个人教育作用与社会教化功用等思想内涵，且具有节制性、普适性以及社会功利性等突出特征。先秦儒家乐教观念的形成及发展与彼时所处客观社会背景、思想文化传统以及前代审美经验具有密切联系，不仅在当时历史条件下引起一定反响，而且对其后数千年中国社会的发展产生了深刻影响，并逐渐内化为中华民族的文化基因，对于新时代我国音乐教育体系的完善与音乐文化的复兴乃至整个国家与社会的健康发展均具有重要启示。
Abstract：①钱穆：《中国文化与中国人》,刘志琴编：《文化危机与展望——台港学者论中国文化》(上册),北京：中国青年出版社，1989年版，第3页。
②牟宗三，徐复观，张君劢，唐君毅：《为中国文化敬告世界人士宣言》,刘志琴编：《文化危机与展望——台港学者论中国文化》(上册),北京：中国青年出版社，1989年版，第61页。
(1)陈来:《周文化与儒家思想的根源》,《现代哲学》,2019年第3期。
(2)(汉)许慎撰,(宋)徐铉等校:《说文解字》,北京:中华书局,2013年版,第95页。
(3)孟宪承,陈学恂,张瑞璠,周子美编:《中国古代教育史资料》,北京:人民教育出版社,1961年版,第31页。
(4)⑤孟宪承,陈学恂,张瑞璠,周子美编:《中国古代教育史资料》,第32页,第31页。
(5)王国维:《殷周制度论》,清华大学国学研究院主编、方麟选编:《王国维文存》,南京:江苏人民出版社,2014年版,第375页。
(6)《中国美学史》编写组:《中国美学史》(第二版),北京:高等教育出版社,2018年版,第48页。
(7)杨天宇:《礼记译注》(下册),上海:上海古籍出版社,2004年版,第469页。
(8)梁启超:《饮冰室诗话》,北京:朝华出版社,2017年版,第164页。
(9)钱仁康:《学堂乐歌考源》,上海:上海音乐出版社,2001年版,前言第5页。
(10)蔡元培:《对于新教育之意见》,见高平叔编:《蔡元培全集》(第二卷),北京:中华书局,1984年版,第136页。
基本信息:
DOI：10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2022.12.011
中图分类号:B222
引用信息:
[1]鲁雨奇,刘晓静.心性文化视域中的先秦儒家乐教思想[J].东岳论丛,2022,43(12):89-97.DOI:10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2022.12.011.
2022-12-27
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