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如果说近代哲学的任务是将"神学"世俗化为"人学",那么,黑格尔哲学与马克思所揭示的"拜物教"可视为神学世俗化的版本形式;由于崇拜"抽象人"的基督教是与资本主义相匹配的观念形式,因此,要系统阐释马克思对资本主义的批判,就决不能停留在政治经济学批判的层次,而亟待确立一种"物神论"批判的视角;这种视角的确立,既有助于从整体上把握马克思哲学的演进逻辑,也有利于推动当前马克思主义哲学研究的深入。
Abstract：(1)(2)《马克思恩格斯选集》(第1卷),北京:人民出版社,1995年版,第82页,第73页。
(1)王时中:《自由无须理由---再论马克思对黑格尔哲学的颠倒》,《天津社会科学》,2017年第6期。
(2)(3)(4)马克思:《资本论》(第1卷),北京:人民出版社,2004年版,第88页,第89页,第97页。
(5)吉莱斯皮:《现代性的神学起源》,长沙:湖南科学技术出版社,2012年版,“序言”第4页。
(6)曾庆豹:《木偶与侏儒---马克思与基督宗教‘联手’面对当代资本主义》,《现代哲学》,2011年第1期。
(1)(2)(3)《马克思恩格斯全集》(第30卷),北京:人民出版社,1995年版,第293页,第293页,第173页。
(4)曾庆豹:《上帝、关系与言说---批判神学与神学的批判》,上海:华东师范大学出版社,2008年版,第462页。
(5)《费尔巴哈哲学著作选集》,荣震华,李金山等译,北京:商务印书馆,1984年版,第122-123页。
(6)(7)柄谷行人:《作为精神的资本》,《开放时代》,2017年第1期。
(1)马克思:《1844年经济学哲学手稿》,北京:人民出版社,2000年版,第96页。
(2)广松涉:《物象化论的构图》,南京:南京大学出版社,2002年版,第27页。
(3)《马克思恩格斯全集》(第27卷),北京:人民出版社,1972年版,第12-13页。
(1)广松涉:《物象化论的构图》,南京:南京大学出版社,2002年版,第22页注释3。
(2)科尔纽:《马克思思想的起源》,北京:中国人民大学出版社,1987年版,第79页。
(3)《马克思恩格斯选集》(第1卷),北京:人民出版社,1995年版,第66页。
(1)侯才:《青年黑格尔派与马克思早期思想的发展---对马克思哲学本质的一种历史透视》,北京:中国社会科学出版社,1994年版,第299-300页。
(2)《马克思恩格斯全集》(第3卷),北京:人民出版社,1956年版,第262-263页。
(3)(4)高清海:《人就是“人”》,沈阳:辽宁人民出版社,2001年版,第33页,第262页。
基本信息:
DOI：10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2019.02.020
中图分类号:B03
引用信息:
[1]王时中,张红柳.论资本主义的“物神论”批判[J].东岳论丛,2019,40(02):162-167.DOI:10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2019.02.020.
基金信息:
国家社科基金重大项目“马克思主义哲学与中国古典哲学的比较与汇通研究”(项目批准号:16ZDA097); 教育部人文社科研究青年项目“马克思社会共同体理论的政治向度研究”(项目批准号:17YJC710104)阶段性成果
2019-02-01
2019-02-01