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“直言”概念是考察福柯晚期思想的一个重要视角，古希腊语中“直言”一词本意指民主政治下的“说真话”实践，福柯借助康德的启蒙论说将“直言”提升为一个哲学概念。福柯哲学立足于康德启蒙观所开启的现实性面向，批判现代技术化社会及其治理模式，揭露现代知识—权力所导致的人之主体性的丧失，而后以“直言”作为哲学话语的真理形态与运作方式，让哲学真理不再是储存在记忆中的现成知识或有待主体去服从的先验律令，而是具备某种实践品质和批判精神，并通过“肉身化”的方式转化为主体自身的伦理品性或人格气质，使主体具备勇气与智慧，将生活展现为一场自我考验，从而实现从康德启蒙观中的知识主体向伦理主体的转向，以及治理实践从权力的宰制性控制模式向自我实践的介入模式跨越。
Abstract：①Michel Foucault.Le gouvernement de Soi et des autres.Cours au Collège de France,1982—1983.éd.Frédéric Gros.Paris:Gallimard/Le Seuil,2008.p.8.
②参见米歇尔·福柯：《词与物》,莫伟民译，上海：上海三联书店，2001年版，第444-447页。
③伊曼努尔·康德：《实用人类学》,邓晓芒译，上海：上海人民出版社，2005年版，序言第7页。
④于奇智：《从康德问题到福柯问题的变迁——以启蒙运动和人文科学考古学为视角》,《中国社会科学》,2011年第5期。
①米歇尔·福柯：《词与物》,第446-447页。
②叶秀山：《论福柯的“知识考古学”》,《中国社会科学》,1990年第4期。
③④Michel Foucault.What is Enlightenment?,in The Foucault Reader.ed.Paul Rabinow.New York:Pantheon,1984.pp.45-46,p.34.
⑤Hannah Arendt.Lectures on Kant’s Political Philosophy.ed.Ronald Beiner.Chicago:University of Chicago Press,1992.p.36.
⑥演讲时福柯并没有拟定好主题，他告诉听众自己一直在纠结以“什么是启蒙?”(Qu’est-ce que l’Aufkl?rung?)为题是否会显得“不适当”(indécent),毕竟他所讨论的是“什么是批判?”(Qu’est-ce que la critique?)这个问题，福柯在拟定报告标题时表现出的游移不定恰好表明“启蒙”与“批判”之间有着十分密切的关联。
①③④米歇尔·福柯：《什么是批判?》,汪民安主编：《福柯读本》,北京：北京大学出版社，2010年版，第136页，第136页，第137页。
②弗雷德里克·格霍：《福柯考》,何乏笔等译，上海：华东师范大学出版社，2017年版，第163页。
①③④伊曼努尔·康德：《答复这个问题：“什么是启蒙运动?”》,第25页，第25页，第25页。
②转译自Hannah Arendt.Lectures on Kant’s Political Philosophy.ed.Ronald Beiner.Chicago:University of Chicago Press,1992.pp.40-41.
①Michel Foucault.Le Gouvernement de soi et des Autres.Cours au Collège de France,1982—1983.éd.Frédéric Gros.Paris:Gallimard/ Le Seuil,2008.p.20.
②汤明洁：《启蒙的主体性与主体性的启蒙——论福柯对康德“启蒙”的质疑与改进》,载汪民安主编：《福柯在中国》,第226页。
③Michel Foucault.The Hermeneutics of the Subject.Lectures at the Collège de France,1981—1982.trans.Graham Burchell.New York:Palgrave Macmillan,2005.p.487.
④福柯：《自我书写》,载汪民安编：《自我技术：福柯文选Ⅲ》,北京：北京大学出版社，2016年版，第232页。
⑤焦文峰：《韦伯科层制理论分析》,《齐齐哈尔师范学院学报》,1998年第2期。
①③米歇尔·福柯：《主体与权力》,载汪民安编：《自我技术：福柯文选Ⅲ》,北京：北京大学出版社，2016年版，第114页，第121页。
②汤明洁：《启蒙的主体性与主体性的启蒙——论福柯对康德“启蒙”的质疑与改进》,载汪民安编：《福柯在中国》,第210页。
①Michel Foucault.The Hermeneutics of the Subject.Lectures at the Collège de France,1981—1982.trans.Graham Burchell.New York:Palgrave Macmillan,2005,p.487.
②Michel Foucault.Le Gouvernement de soi et des Autres.Cours au Collège de France,1982—1983.éd.Frédéric Gros.Paris:Gallimard/ Le Seuil,2008.p.29.
③④Michel Foucault.Le Gouvernement de soi et des Autres:Le Courage de la Vérité.Cours au Collège de France,1983—1984.éd.Frédéric Gros.Paris:Gallimard/ Le Seuil,2009.p.7,p.8.
(5)米歇尔·福柯:《什么是批判?》,第138页。
(6)弗雷德里克·格霍:《福柯考》,第164页。
(7)关于促成康德写作这篇文章的现实状况,可参考汤明洁:《启蒙的主体性与主体性的启蒙——论福柯对康德“启蒙”的质疑与改进》,载汪民安主编:《福柯在中国》,郑州:河南大学出版社,2016年版,第209页。
(8)伊曼努尔·康德:《答复这个问题:“什么是启蒙运动?”》,载《历史理性批判文集》,何兆武译,北京:商务印书馆,2013年版,第23页。
(4)Michel Foucault.What is Enlightenment?in The Foucault Reader. ed. Paul Rabinow. New York:Pantheon,1984. p. 39.
(5)(6)Michel Foucault. The Hermeneutics of the Subject. Lectures at the Collège de France,1981—1982. trans. Graham Burchell.New York:Palgrave Macmillan,2005,p. 16,pp. 485-486.
基本信息:
DOI：10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2023.04.013
中图分类号:B565.59
引用信息:
[1]向林.重释批判传统与启蒙精神：福柯晚期直言哲学的两个维度[J].东岳论丛,2023,44(04):109-115.DOI:10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2023.04.013.
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