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在普特南诸多哲学论题中,"实在论"占据着核心位置。后期普特南意识到,要真正捍卫实在论立场,就必须重新考察知觉并做出新的诠释。以艾耶尔为代表的逻辑经验主义者将知觉与感觉材料相等同,隔开了心灵与世界的直接联系。普特南的分析表明,这种知觉观的理由并不充分,其思维方式有两点错误:一是基础主义,一是"句法描述"。普特南的结论是:知觉不是隔开我们和环境的分界面,不是只发生在我们大脑中的事件,而是我们和环境交互作用的诸多能力中的一种。
Abstract："Realism"is the core in Hilary Putnam's many philosophical topics.Putnam realized in his latter part of life that it was essential to re-examine perception and make a new interpretation to defend the standpoint of realism.Represented by Ayer,the logical empiricists treated perception and sense materials the same,thereby separated the direct mind-world relationship.Putnam's analysis demonstrated that the reason for such view of perception was not sufficient.There were two mistakes in its way of thinking,namely,foundationalism and "syntactic description".Putnam concluded that perception was not the interface that separated us from the environment,not an event that occurred only in our brain,but one of our capabilities to interact with the environment.
①Hilary Putnam,“On Mind,Meaning and Reality”,The Harvard Review of Philosophy,Spring 1992,p.20.
(1)③H.Putnam,Words and Life,Harvard University Press,1994,p.281,p.281.
(2)④⑦H.Putnam,The Threefold Cord Mind,Body and World,Columbia University Press,1999,p.19,p.12,pp.18-20.
(3)H.Putnam,Realism and Reason,Philosophical Papers,Vol.3, Cambridge University Press,1983,p.15.
(4)普特南:《理性、真理与历史》,童世骏、李光程译,上海:上海译文出版社,1997年版,第86页。
(5)④H.Putnam,The Threefold Cord Mind,Body and World,Columbia University Press,1999,pp.22-23,p.11.
(6)③H.Putnam,Realism with a Human Face,Harvard University Press,1990,p.242,p.243.
(7)普特南曾在课堂上要求学生仔细阅读斯特劳逊的“知觉及其对象”一文,认为他的攻击矛头和詹姆斯的完全一致。但斯特劳逊在这篇文章中所提出的“知觉是一因果概念”的观点令普特南无法接受。
(8)对此,普特南哲学的研究专家柯南特(J.Conant)说道:普特南“哲学声调的转变是从兴奋于宣布我们处在革命的边缘上(在我们关于心灵或语言或任何其他什么的性质的思考方面)转向不再信任这种宣布并意识到那些不熟悉问题史的人是怎样重复历史的。”(H.Putnam,Words and Life,“Introduction”,by J.Conant,Harvard University Press,1994,pp.xii-xiii.)
(9)J.L.Austin,Sense and Sensibilia, Oxford University Press,1962,p.105.
(10)转引自J.L.Austin,Sense and Sensibilia, Oxford University Press,1962,p.44.
(11)见Perception and Identity,Essays Presented to A.J.Ayer, ed.by G.F.McDonald,Cornell University Press,1979.
(12)引自普特南1993年3月1日在哈佛大学爱默生楼所做的题为“一种关于真理的‘发生学’理论”的讲座讲义。
(13)⑤H.Putnam,The Threefold Cord Mind,Body and World, Columbia University Press,1999,pp.25-26,p.26.
(14)普特南的这一观点显然受了奥斯汀的影响。参见J.L.Austin,Sense and Sensibilia, Oxford University Press,1962,p.51.奥斯汀还有一个很好的论证,普特南似乎没有注意到,这就是他关于“知觉”概念模糊性的论证,关于这一论证,见Sense and Sensibilia, p.53.
(15)应该指出的是,关于这一点,奥斯汀的分析更加缜密细致,普特南的论述在很大程度上是追随了奥斯汀的。参见J.L.Austin,Sense and Sensibilia, Oxford University Press,1962,chapter 5.
(16)H.Putnam,The Threefold Cord Mind,Body and World, Columbia University Press,1999,p.27.
(17)H.Putnam,Words and Life, Harvard University Press,1994,pp.287-288.
(18)H.Putnam,Realism with a Human Face, Harvard University Press,1990,p.242.
(19)引自普特南1993年3月1日在哈佛大学爱默生楼所做的题为“一种关于真理的‘发生学’理论”讲座的讲义。
(20)④引自普特南1993年4月21日至26日在哈佛大学爱默生楼所做的题为“知觉与概念”讲座的讲义。
(21)维特根斯坦:《哲学研究》,194e。
(22)④⑤H.Putnam,Pragmatism:An Open Question,Blackwell Publishers Inc.,Oxford,1995,p.66,pp.66-67,pp.66-67.
(23)③⑧H.Putnam,The Threefold Cord Mind,Body and World, Columbia University Press,1999,p.58,pp.57-58,p.59.
(24)H.Putnam,Words and Life, Harvard University Press,1994,p.289.
(25)普特南说:“听见一个句子或看见一张椅子,是对来自环境的信息的利用,因此——由于它涉及有机体和环境的整个交互作用——知觉不应被看作发生在大脑中,即使它所依赖的神经机制是在大脑中的。”(H.Putnam,Pragmatism,An Open Question,Blackwell Publishers Inc.,Oxford,1995,p.79.)
基本信息:
DOI：10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2019.01.002
中图分类号:B712.59
引用信息:
[1]陈亚军.自然实在论何以可能——论普特南的知觉理论[J].东岳论丛,2019,40(01):13-20+191.DOI:10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2019.01.002.
基金信息:
国家社科基金重大项目“实用主义研究”(批准号:14ZDB022)前期阶段性成果