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后殖民主义理论是当今重要的文学批评理论之一,以探究不同国家的文化属性,整合民族文化之间的差异,强调第三世界与西方世界的平等对话为根本目的,其代表人物为萨义德、斯皮瓦克和霍米·巴巴。以福斯特的小说《印度之行》为分析文本,可以看出后殖民批评的理论内涵在具体文本中的呈现。当面对现今多元化、变化着的世界,我们研究后殖民主义的理论视角和批评策略也应该不断变化、更新,不能片面关注某个评论家的某个理论,要全面灵活地运用后殖民主义理论体系。
Abstract：[1][2]刘象愚:《外国文论简史》,北京:北京大学出版社,2005年版,第433页,第432页。
[1][美]爱德华·W·萨义德:《东方学》,王宇根译,北京:三联书店,1999年版,第268页。
[2]许晓琴:《东方·东方学·东方主义:赛义德后殖民批评与东方学批判》,《语文学刊》,2010年第2期。
[3][美]爱德华·W·萨义德:《东方不是东方:濒于消亡的东方主义时代》,唐建清,张建民译,《文化理论研究》,1997年第1期。
[4][5][6][7][8][9][英]福斯特:《印度之行》,杨自俭,邵翠英译,南京:译林出版社,2003年版,第3页,第137页,第74页,第43页,第37页,第73页。
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[2][3][美]佳亚特里·斯皮瓦克:《从解构到全球化批判:斯皮瓦克读本》,北京:北京大学出版社,2007年版,第117页。
[4]刘象愚:《外国文论简史》,北京:北京大学出版社,2005年版,第440页。
[5]罗钢,刘象愚:《后殖民主义文化理论》,北京:中国社会科学出版社,1999年版,第154页。
[6]李小林:《后殖民主义视野中的女性主义批评》,《妇女研究论丛》,2003年第1期。
[7][8][9][10][英]福斯特:《印度之行》,第43页。
[1][英]福斯特:《印度之行》,第42页。
[2]巴微:《多重的身份,自由的视角:斯皮瓦克理论综述》,《新西部》,2008年第14期。
[3]姜飞:《跨文化传播的后殖民语境》,北京:中国人民大学出版社,2005年版,第119页。
[4]Bhabha,H.K.,The Location of Culture.London and New York:Routledge.1994,p.5.
[5]罗钢,刘象愚:《后殖民主义文化理论》,北京:中国社会科学出版社,1999年版,第194-196页。
[1][2][3][4][英]福斯特:《印度之行》,第46页,第73页,第366页,第368页。
[5]王波:《霍米·巴巴的混杂性理论述评》,《史教资料》,2007年第11期(上旬刊)。
基本信息:
DOI：10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2013.02.003
中图分类号:I561.074
引用信息:
[1]于丹.后殖民批评“三剑客”的理论内涵及在文本解读中的运用——以《印度之行》为例[J].东岳论丛,2013,34(02):169-173.DOI:10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2013.02.003.
基金信息: