东岳论丛

参考文献

①张辛欣:《必要的回答》,《文艺报》,1983年6月;引自序言,Edward Gunn,Donna Jung,and Patricia Farr,eds.,The Dream of Our Generation and Selections from Beijing’s People(Ithaca:Cornell University East Asia Papers,1986),no.41,p.2.

②参见乐黛云与卡罗琳·维克曼(Carolyn Wakeman)的分析,“Fiction’s End:Zhang Xinxin’sN ew Approaches to Creativity,”in Modern Chinese Women Writers,ed.Michael S.Duke(Armonk:M.E.Sharpe,1989).

③④张辛欣:《我们这个年纪的梦》,成都:四川文艺出版社,1985年版,第188页,第244页。

⑤⑥⑧韩少功:《女女女》,《诱惑》,长沙:湖南文艺出版社,1986年版,第252页,第253-254页,第258页。

⑦韩少功:《文学的“根”》,《作家》1985年4月,第4页。

⑨⑩刘恒:《伏羲伏羲》,《东西南北风》,北京:作家出版社,1989年版,第250页,第255页。

余峥:《神话重构的现代抉择——漫说〈伏羲伏羲〉》,《文学自由谈》,1989年第4期。

成仿吾:《〈呐喊〉的评论》,《创造季刊》第二卷第二期,1924年2月。

鲁迅:《故事新编·序言》,《鲁迅全集》(第二卷),北京:人民文学出版社,1981年,第341页。

详见《人之历史》中关于“天才”的论述(《鲁迅全集》(第一卷),第8-24页)和《摩罗诗力说》中对于“精神界之战士”的论述(《鲁迅全集》(第一卷),第63-115页)。Christine M.Pfeil在未曾发表的文章《鲁迅:早期的文章,1903-1908》中讨论了鲁迅思想的深度发展。

鲁迅:《未有天才之前》,《鲁迅全集》(第一卷),第166页。

鲁迅:《小杂感》,《鲁迅全集》(第三卷),第532页。杨朱,孟子的同时代人,是著名的利己主义者。

鲁迅:《故事新编·序言》,《故事新编》,杨宪益、戴乃迭译,第1-2页。

吴颖:《如何理解故事新编的思想意义》,《文艺月报》,1956年第9期;孟广来、韩日新编:《〈故事新编〉研究资料》,济南:山东文艺出版社,1984年版,第198页。

李桑牧:《〈故事新编〉中的主要作品是针对现实的讽刺作品,还是历史作品?》,《文艺月报》1956年第11期;《〈故事新编〉研究资料》,第208-219页。

鲁迅:《故事新编》,杨宪益、戴乃迭译,第3页。

在《故事新编》的索隐中最无争议的例子是背叛鲁迅的学生高长虹(出现在《奔月》中的逢蒙老爷)和历史学家顾颉刚(出现在《理水》中的鸟头先生)。参见林辰的《鲁迅与狂飙社》(《〈故事新编〉研究资料》,第481-487页),论述了鲁迅和高长虹的关系。董瑞的《鲁迅〈故事新编〉浅析》(香港:中流出版社,1979年,第78-80页),则讨论了鲁迅与顾颉刚的关系。鲁迅明显担心,过多强调《故事新编》里的这种参照会削弱作品并限制受众。鲁迅肯定会为这些文章辩护说,故事中像逢蒙老爷、鸟头先生这些特殊典型,对完整理解故事并非必要,这是为了使读者从中识别出中国文学或政治舞台上的普遍类型(比如年轻的机会主义者和古板的学究)。这就是说,他希望这些角色能够带给不同的读者不同的意义,他的熟人(尤其是他的敌人)能够读出这些个人化的寓言,而一般读者会认为这些贯穿于《故事新编》里面的角色具有更大的政治或文化象征寓意。

Thomas M.Greene把时间倒错法由不同的特征分为五种:天真的、滥用的、偶然的、创造性的、令人同情的(或悲剧的)。而鲁迅对于时间倒错法的运用正好符合了“创造性时间倒错”的定义,它包含了“对历史文章的有意戏剧化,把具体的当前融入一个具体的过去,然后体会它们两者之间存在的距离”。(“History and Anachronism,”in Literature and History:Theoretical Problems and Russian Case Studies,ed.Gary Saul Morson,Stanford:University Press,pp.205-220;here p.210).

鲁迅:《非攻》,《鲁迅全集》(第二卷),第460页。

鲁迅:《采薇》,《鲁迅全集》(第二卷),第404页。

鲁迅:《理水》,《鲁迅全集》(第二卷),第376页。

26 Northrop Frye,“Allegory,”in Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics,ed.Alex Preminger(Princeton:Princeton University Press,1965),p.12.

鲁迅强烈反对批评家将《出关》里的人物老子视为作者自况的观点。参见《〈出关〉的“关”》,《〈故事新编〉研究资料》,第57-61页。鲁迅反对其后期小说自我寓言的解读,表现了他想要管控自己小说解释的追溯性意图。即使鲁迅的评论忠实地反映了当时的创作意图,也不能排除其讽喻手法的潜意识过程。

鲁迅:《故事新编》,杨宪益、戴乃迭译,第3页。《野草》题辞:“当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。”《鲁迅全集》(第二卷),第159页。

鲁迅:《故事新编》,杨宪益、戴乃迭译,第4页。

鲁迅遵循的是唐代文人司马贞在《补史记》中的叙述,书中描写共工与颛顼之战使得天庭倒塌,也使得女娲补天势成必然。但在《山海经》和《列子》的早期版本里,补天却发生在共工与颛顼交战之前。

Greene,“History and Anachronism,”p.209.

郭沫若:《庄子与鲁迅》,《〈故事新编〉研究资料》,第648-668页。

鲁迅:《起死》,《鲁迅全集》(第二卷),第471页。

关于神话创作与神的关系讨论,参见Eric Gould,Mythical Intentions in Modern Literature(Princeton:Princeton University Press,1981),esp.pp.171-182.