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传统的知识化教学,由于过分追求知识传授和技能训练,而忽视了人的情感和人生体验,其结果是漠视和否定了活生生的人的本真存在。因而也就无从完成其"成人"的使命。在哲学解释学视域中,教学乃是一种理解活动,有自己对未来的"筹划"和"诉求"。它超越了知识和技能,指向"意义"。这种"意义"乃是师生在教学交往中生成的,本质体现为教学对人的精神和生命层面的终极关怀。
Abstract：①[德]伽达默尔:《真理与方法》,转引自《哲学译丛》1986年3期,第47页。
②[德]伽达默尔著,夏镇平译:《赞美理论》,上海三联书店,1988年版,第70页。
③张能为著:《理解的实践——伽达默尔实践哲学研究》,人民出版社,2002年版,第18页。
④⑦⑧15[德]伽达默尔著,洪汉鼎译:《真理与方法》,上海译文出版社,1999年版,第4、8、381、319页。
⑤张汝伦著:《思考与批判,上海三联书店,1999年版,第437页。
⑥参见严平著:《走向哲学解释学的真理》,东方出版社,1998年版,第4-5页。
⑨参见贵州大学毛燕妮硕士论文《理解的距离——跨文化交往的哲学解释学思考》前言第2页。
⑩13石中英:《人作为人的存在及其教育》,《北京大学教育评论,》2003年第2期。
1112洪汉鼎主编:《理解与解释一读释学经典文选》,东方出版社,2000年版,第112、114页。
14迟艳杰:《教学意味着生活》,《教育研究,》2004年第11期。
16李衍柱:《巴赫金对话理论的现代意义》,《文史哲,》2001年第2期。
17例如,多尔将教师角色界定为“平等中的首席”,史密斯则认为教师应担当起“文化调解人”的角色,具体参见[美]小威廉姆E.多尔:《构建一种新的课程观(上)》,《全球教育展望》1996年第6期以及[加]大卫.杰弗里史密斯著,郭洋生译:《全球化与后现代教育学》,第226页。
18转引自孔明安《反思与本文解释》,《中国社会科学院研究生院学报,》1992年第5期。
19鲁洁:《人对人的理解道德教育的基础—道德教育当代转型的思考》,《教育研究,》2000年第7期。
基本信息:
DOI：10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2010.12.027
中图分类号:G420
引用信息:
[1]康亚通,李洪星.寻求意义:解释学视阈中教学的价值取向[J].东岳论丛,2010,31(12):122-125.DOI:10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2010.12.027.
2010-12-25
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