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摘要：
洪谦和冯友兰关于形而上学之争既是逻辑实证主义者和新实在论者之间的争论 ,也是西方哲学和中国哲学之争。洪谦坚持维也纳学派反形而上学的哲学立场 ,冯友兰却坚持形而上学的立场。冯友兰认为 ,理世界是实在的 ,所以他的形而上学就是关于理世界的哲学理论。但对于逻辑实证主义者来说 ,这样的理世界的实在是有疑问的 ,所以它不应该成为哲学的对象 ,所以形而上学的理论是没有意义的。洪谦就持这样的看法。洪谦是在严格的分析哲学传统中成长起来的 ,有着系统的科学知识储备和逻辑方法论的训练 ,他对冯友兰“新理学”的批判 ,从方法论着眼有其可取之处。与之不同 ,冯友兰主要的是一个中国哲学家 ,他认为哲学的主要功能是提高人的境界 ,为人的境界提供哲学的基础 ,因此人生哲学是哲学的核心 ,哲学自有其不同于科学之处。所以他竭力要为他的人生哲学提供形而上学的基础。无疑 ,冯友兰的哲学观是正确的 ,是有其价值的
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参考文献
[1]张岱年全集[M ]石家庄:河北人民出版社,1996.535—539
[2]洪谦维也纳学派哲学[M ]183,184,188,191,191
[3]熊十力新唯识论[M]北京:中华书局,1985.248,249,250—251
基本信息:
DOI：
中图分类号:B26
引用信息:
[1]胡军.重建还是拒斥形而上学——从洪谦和冯友兰关于形而上学的论争谈起[J].东岳论丛,2002(01):50-54.
基金信息:
“北京大学创建世界一流大学计划”经费资助